故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
所以说，善政的施行关键在人，选拔人才的首先要看这个人的道德修养，修养德行取决于遵循大道，修养道德取决于仁爱之心。
为政在人。“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。一个善政的施行，有很多因素，国际格局，政治环境，时势条件，实际情况，人心向背，时机、时运，人的因素等等。但是最关键的因素是人。是否有中庸之德的人才出来，去正人正己，去推行善政，去适时权变，去允执厥中，是所有的根本。所以孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”
“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已”。一位古代道家的隐士黄石公在《素书》中说：贤明能干的人物，品德高尚的君子，能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。”对于国家而言，贤能的人才，往往有“一言偾事，一言定国”的作用。所以孙中山先生说：“治国经邦，人才为急”。
明朝嘉靖年间，翰林院的吉士张居正向嘉靖皇帝上了一道《论时政疏》，提出了自己的政治主张。列举了当时明朝政治中最迫切的几个问题，就宗室、人才、官吏、外患、财政等问题提出了自己的见解。其中关于人才问题，张居正说：“才者，材也，养之贵素，使之贵器”。意思是人才就像木材一样，培养时贵在保持其本性，使用时贵在发挥其特长。
但是，张居正的政治见解并没有引起嘉靖皇帝和时任首辅严嵩的重视。嘉靖三十三年，张居正告病还乡，读书游历，对民生有了更深刻的体察。几年后，张居正重新进入政治中枢。隆庆二年，他再次向当朝阐述自己的观点和主张。万历元年，万历皇帝任命张居正为首辅大臣，张居正开始实行自己的改革主张，他以高超的政治智慧推行“一条鞭法”等各项改革善政，开启了明朝200多年间难得的“万历中兴”。张居正的传奇人生，是对“为政在人”的最好的阐释。