“北魏京华”“辽金陪都”“明清重镇”
大同，这座千年古都
历经岁月变迁
从游牧民族的权力中心
到现代宜居城市
留下了无数珍贵的历史遗迹
这些珍贵的文化遗产
是大同的灵魂和根须
也是城市创新发展的基石
散发着无与伦比的气质
要想了解一座城市
就该从这座城市的博物馆开始
到了大同
当然要走进大同的博物馆
这里承载着民族融合的故事
映射着 千年古都的繁荣与兴衰
本周起
大同日报社 融媒体中心
推出 文博类系列 主题策划
盘点大同各类博物馆及其馆藏珍品
带你领略大同的文博魅力~
大新话文博
第一期
细数 大同市博物馆 的北魏元素
大同市博物馆
平城区太和路与永固街交叉口
大同作为“北魏京华”，可以说是全国北魏时期*物文**最集中、最丰富的地方。
壹
北魏贵胄出行图
大同市博物馆共享大厅中的巨幅壁画北魏贵胄出行图，仿佛让我们置身于1600多年前的平城。
壁画长约50米，高约15.5米，是目前国内室内单体壁画中面积最大的一幅。由中央美院的孙景波和王颖生两位教授，以大同沙岭村北魏壁画墓北壁上的出行图为蓝本，历时三年，和他们的弟子共同创作完成。
整幅壁画的人物服饰以鲜卑服饰为主，人物手中所持仪仗器物以及人物队列次序则依据中原礼制，是北魏时期社会生态的真实写照。
这幅壁画再现了北魏贵族出行的盛大场面，彰显了平城时代的兼容并蓄、繁荣昌盛，凸显了当时胡汉文化交融和民族融合的特色。
贰
牛拉鳖甲车
北魏贵胄出行图前的铁铸雕塑取材于北魏宋绍祖墓出土的牛拉鳖甲车。此雕塑由中央美院的吕品昌教授创作而成。
牛拉鳖甲车 原件
2000年，北魏宋绍祖墓发现于雁北师院（现大同大学）北魏墓群。这件牛拉鳖甲车，牛半睁双目，口微张，后腿弯曲作发力行走状，四蹄分立于长方形底座之上，形象敦实健硕。牛拉车的车顶形似鳖甲，因此将其称为“鳖甲车”，车室开前、后门和侧窗，真实地反映了北魏牛车出行的场景。
北魏时期，贵族出行崇尚乘牛车，而非马车。牛车行走缓慢而平稳，在当时不仅是北魏官僚和贵族的时尚追求，也是身份和地位的象征。
上世纪60年代
司马金龙墓
在大同市南郊区石家寨村西南被发现
该墓为司马金龙 及其妻姬辰合葬墓
墓*共中**出土*物文**四百多件
包括各式陶俑、石棺床和木板漆画等
司马金龙，祖籍河南温县，其祖先原为晋室后裔。其父司马楚之在东晋灭亡之际投降北魏，深得太武帝拓跋焘赏识，被封为琅琊贞王。司马金龙为司马楚之第二子，袭父爵，长期镇守云中，官至侍中、镇西大将军、开府、云中镇大将、朔州刺史、吏部尚书。司马金龙历经献文帝和孝文帝两朝，卒于太和八年（474年），葬于平城。
接下来连续5组*物文**
均为 “琅琊王”司马金龙墓出土的珍品
件件都可称为大同市博物馆的镇馆之宝
叁
胡人牵驼俑
大同市博物馆一层天井的铜铸雕塑——胡人牵驼俑，由中央美院的吕品昌教授创作而成。该雕塑正是取材于司马金龙墓中出土的胡人牵驼俑。
胡人牵驼俑 原件
这组胡人牵驼俑，生动形象。骆驼高大雄健，呈站立状，昂首曲颈、目视前方、双峰高耸，整装待发。牵驼俑为深目高鼻的西域胡人形象，头戴毡帽，身着窄袖及膝长衣，腰系带、足蹬靴，回首目视后方，左手执腰，右手做牵引状。生动再现了当时胡人牵驼出行的场面。
北魏时期的平城是当时丝绸之路的东端起点，而骆驼是丝绸之路上最重要的交通运输工具，胡人牵驼俑从侧面反映了北魏平城与中西亚商贸往来的繁荣景象，是丝绸之路的象征符号。
肆
釉陶俑阵
司马金龙墓出土的釉陶俑阵数量之庞大，在同时期的墓葬中极为罕见。总数超过360件，大同市博物馆经过修复整理，挑选相对完好的陶俑238个，还原出了当时的盛况：最前面的为导骑俑，其次为骑马仪卫俑，中间为数量庞大的步行仪卫俑和步行戎装俑，重装甲骑兵殿后。
伍
石雕棺床
这件石雕棺床前立面石板呈倒“山”字形，上部以波状缠枝四叶忍冬纹作边框，中间雕波状缠枝忍冬枝叶及形态各异的13个伎乐童子和珍禽瑞兽。
童子均髡发，上身裸，帔帛飘举，下身着犊鼻裤，所持乐器有腰鼓、横笛、筚篥、琵琶、排萧、钹等。床足间雕有浪尖纹壸门，三床足饰连珠纹边框，框内高浮雕四个身躯矫健的力士，上身袒露，胸肌发达、腹圆臀肥，双腿蹲立，反举双手作承托状。中间两力士的上部浅浮雕兽面，双耳直立，怒目圆睁，张口作吼状，獠牙外露。
该石棺床构思精致、形象生动、雕刻细腻，堪称北魏时期石雕精品。
陆
石雕帐座
这件石雕帐座，为覆盆形带方形座，以柱孔为中心，内周依次浅浮雕陶索纹、联珠纹、双瓣莲纹；外围雕双童瓣莲花纹，腹部高浮雕蟠龙首尾相逐于山峦之上；方形底座四面浅浮雕环状缠枝忍冬纹和波状忍冬纹，内雕伎乐童子。
底座四角的伎乐童子，上身袒露，下着犊鼻裤，帔帛绕臂，胡跪状，持鼓、筚篥、琵琶等乐器，雕刻生动。
柒
屏风漆画
司马金龙墓出土的屏风漆画，以朱漆为底，上用黑色线条作画和墨书，其余有黄、白、橙红、青兰等色。
漆画一共发现了五块，从上到下分四层，正反皆绘，所绘故事内容为烈女、孝子、高人、逸士等，尽显汉韵。屏风的工艺制作采用榫卯连接，继承了战国、汉代的漆画传统技法。
此外，漆画上的题榜，较典型地反映出从汉隶向唐楷演变中的魏书的发展面貌，字体气势疏朗，是不可多得的北魏墨书真迹。
北魏乃至整个北朝，是一个民族融合、文化融合的时代。从北魏道武帝拓跋珪开始的历代统治者，不断学习汉族先进的生产技术、生活方式和文化习尚，到孝文帝太和年间，出现了民族融合的高潮。
在此背景下，胡汉文化不断交流碰撞，龟兹、疏勒、西凉、高丽等地的乐工，带着当地各式各样的乐器和乐曲纷至沓来，“龟兹乐”“西凉乐”“高丽乐”等外来音乐风靡一时。
捌
伎乐俑
在大同御昌佳园北魏墓、东信家居广场北魏墓等墓葬中，均出土了形态各异的成组伎乐俑。
御昌佳园北魏墓出土灰陶伎乐俑
东信家居广场北魏墓出土釉陶伎乐俑
这些伎乐俑，面部多是深目高鼻的胡人形象，这也是当时胡人乐师的真实写照。他们或坐或立，有的面带笑容，有的神情陶醉。乐师的手中，既有汉魏旧乐琴筝排箫之类，也有龟兹五弦、筚篥，还有西凉乐和龟兹乐中常见的竖箜篌、铜钹等，反映出多种音乐流派的交融。
玖
胡人杂技俑
这组胡人杂技俑，出土于大同雁北师院（现大同大学）北魏墓群2号墓。中间的一胡俑和二童子在表演杂技“缘橦”（即顶高竿），其余六名胡俑，从他们的姿态和所做的手势可以推断，有的在指挥，有的吹奏，有的在打鼓、弹拨等，栩栩如生！他们足蹬靴，头戴帽，身着长袍，腰束带，是一组生动形象、自然写实的艺术珍品，再现了北魏平城百戏杂技演出的真实场景。
一个彩蛋
在本馆的“丝路遗珍”展厅里
有一组精美的展品极为吸睛
拾
蓝色玻璃器皿
汉代以前，我国的玻璃制品多以“铸造法”成型，随着丝绸之路的不断繁荣，北魏时期制作玻璃器的技术以及生产规模也不断完善，玻璃的吹制技术传到中国，是我国玻璃史上重要的转折点。《魏书•西域传》里记载，平城的大月氏人已经掌握了传入的玻璃器制造技术，并且有了自己的玻璃制造坊。
这些具有异域风情的高级商品，在当时也备受达官贵人和王室贵族们的青睐。北魏时期的皇帝也会将一些工艺大师留在国内，让他们创作出更具有本土特色的玻璃器具。
大同文博 的抢眼之处
当然远不止于此
下期大新话文博
将带你走进
云冈石窟博物馆
去感受武周山下
不同历史时期的不同风貌
敬请关注
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