【以诗释典】 说“狐”（下）——合匹一雄横，殷商九尾倾
“狐”（下）
诗|耿森林
绥绥合匹一雄横，赫赫殷商九尾倾。
施狡假虎威堪立，释恐听冰屦始行。
百度狐丘朝故土，两番马嵬鉴悲情。
豺狼不捉安问貉，画虎成狸赚笑声。
合匹一雄：借指好色*伦乱**之徒。《诗经·齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥，鲁道有荡，齐子由归。既日归止，曷又怀止？”汉·郑玄笺：“襄公之妹，鲁桓公夫人文姜也。襄公素与淫通。及嫁，公适之，公与夫人如齐，夫人愬之襄公，襄公使公子彭生乘公而搤杀之。夫人久留于齐。庄公即位，后乃来，犹复会齐侯于禚、于祝丘，又如齐师。齐大夫见襄公行恶如是，作诗以刺之。”
殷商九尾倾：指九尾狐狸化为妲己后，以妖媚、美艳迷惑纣王，祸乱宫廷，使纣王荒淫误国事。明·余邵鱼《春秋列国志传》：苏护献女儿妲己于纣王的路上，宿一驿亭中。半夜，妲己的“侍妾有不卧者，见一九尾狐狸，走近卧榻，其妾挥剑斩之，忽灯烛俱灭，其妾先被魅死。狐狸尽吸妲己精血，驱其魂魄，托其躯壳，卧于帐中。”苏护“不知妲己早被狐狸所魅”，将妲己献于纣王。“纣王见仪容妲己妖姣，花貌绝伦，不胜欢悦。”妲己见纣王以自己之言是从，就使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐，还与纣王以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。见百姓怨望而诸侯有畔，于是怂恿纣重刑辟，造炮烙，害贤者商容，杀忠臣比干。最终导致周武王率诸侯伐纣。纣王兵败后“登鹿台，赴火而死。”
施狡句：即狐假虎威。汉·刘向《战国策·楚策》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后。观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
释恐句：喻处事谨慎。晋·郭缘生《述征记》：“盟津问津恒浊，方江为狭，比淮、济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行，方渡。”
狐丘朝故土：咏不忘故土。《礼记·檀弓上》：太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正首丘，仁也。’”
马嵬鉴悲情：咏人狐恋爱故事。唐·沈既济《任氏传》：“任氏，女妖也。”她自称任二十，同人间一个叫郑六的男子相爱笃浓，结为夫妻。起初，郑六不知她是狐女，及至得知真情，依然相爱如初。任二十对郑六也很忠诚，既拒绝别人的*暴强**和诱惑，又不惧危难随夫赴任，至马嵬，为苍犬所逐。“郑子随走叫呼，不能止。里余，为犬所获。郑子衔涕出囊中钱，赎以痊之，削木为记。回睹其马，啮草于路隅，衣服悉委于鞍上，履袜犹悬于镫间，若蝉蜕然。惟首饰坠地，余无所见。*奴女**亦逝矣。”
画虎成狸：指仿效不成，反而不伦不类。汉·刘珍《东观汉记·马援》：马援“与兄子严、敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”
豺狼句：喻不放掉大奸大恶而去追究小奸小恶。南朝宋·范晔《后汉书·张皓传·张纲》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。”张纲埋车轮于洛阳都亭，表示不需外出，首先要弹劾外戚梁冀。他说“豺狼当路，安问狐狸！”