曾经有这样一个实验，让参与者写出一生想拥有的所有东西，每个人都列了长长的清单。随着实验的进展，清单被要求一点点减少，少到只可以留下最难以舍弃的四项。
有的人变得焦躁不安、难以取舍，久久不肯划去，因为划掉意味着失去，只有少数人每次都深思熟虑，为自己的人生一次次做着减法，安之若素、泰然处之。
静待花开
如果一开始只让你写出四项，你觉得什么会被留在你的人生清单里？当你意识到人生需要轻装上阵，什么对你来说才是最重要的？如果我们一开始就看得清，是不是对那些过眼云烟终究一笑而过？
营销学上有一个著名的“ 人皆恨失 ”的理论，意思是每个人对于失去时的痛苦感受远大于得到时的快乐感受。
比如，服务员在推销一件衣服时，最经常说的是：“我们这个是限量版，卖得很好，就这一件了，您现在不买，我给您留不住。”当听到他这么说的时候，你是不是更有购买欲了？
如果衣服换成其他的东西呢？
你可能会说了，既然是普遍的规律，换成什么应该是一样的吧。那我们来演绎一下这种场景：
风华正茂的你来到名为“学海无涯”的商城，服务员对你说：“先生，这儿的知识您请抓紧学习，早日据为己有。您现在不学，等您年迈了，想学也学不动了，您损失可就大了。”
一路上
面对这种损失，是不是很难拨动你“人皆恨失”的情感之弦？
也许你会说，这完全是两码事啊。如果你觉得是八竿子都打不着的两码事，有可能是你的大脑在欺骗你哦。
你想想看，同样是面对“失去”，你能感到即时的、实物的失去时的痛苦，却无法感知时间跨度大、不易衡量、但长远看却是更大损失的痛苦，这说明什么？
是短视？是认知能力的局限性？还是我们价值观本身的问题？
《你好生活》第三季收官那期，撒贝宁和尼格买提到了 知识恐慌 的问题。撒贝宁说这个时代发展太快了，他一直害怕被时代抛弃，怕跟不上时代的步伐，变得越来越不自信。尼格买提对此深以为然。
他俩分析称，不自信的外在表现在他俩身上分化为两个极端：一个是拼命往外放，一个是使劲往里收。
所以，看起来撒贝宁是活泼的、自信的，而尼格买提是稳重的、谦和的。但是，怕失去与这个时代的有效链接在本质上是一样的。
要知道他们可都是最有机会接触到科技、信息、知识最前沿的一群人啊，他们这种害怕与时代脱节、失去知识自信的心态却远胜于我们，这又如何解释呢？
触摸科技
有一句话说“无知者无畏”，反之亦然，作为“有知者”的他们更有敬畏之心—— 敬畏知识，敬畏时代，敬畏生命本身的局限性。
有这样一个比喻，假设把所有的知识浓缩于一张A4纸上，而每个人的知识以这张白纸上大小不一的黑点来表示。
黑点越小，有知与无知的边界越小，自我能感知到的无知相应的就越小；相反， 黑点越大，自己能感觉到的无知的边界反而会越大，谦卑、敬畏由此而来 。
从这种意义上来说，“无知者无畏”不过是一种蒙昧可怜的无知无感而已。
让我们回到害怕失去的话题。既然是“人皆恨失”，我们都难逃害怕失去的宿命，那是不是我们可以选择害怕失去什么呢？
- 失去金银财宝，失去*官高**厚禄；
- 失去对清风皓月的美好感知，失去对“诗酒趁年华”的浪漫追寻；
- 失去渴求知识的好奇心，失去终身学习的觉察力……
我们总是害怕失去，想尽可能抓住更多的东西，而紧握的双手却总是事与愿违，想得到越多，到最后却失去越多，甚至是全部。
既然如此，不如更大胆点，能抓住的努力去争取，该放手的就潇洒的放弃吧， 有舍有得的人生本来就是常态。
人生越往前走，越会发现曾经执拗的不愿放手的，岁月都会一一拿走，不会和你商量，不允许你讨价还价。既然如此，患得患失又有什么意义呢？
放弃的权力
趁岁月未老，多给自己创造一些高质量的选择项才是最重要的，那些有生之年不会被轻易夺走的东西，比如知识、经历、爱的能力、对这个世界温柔以待的柔软的心，会带你走向更美好的未来。
哪怕有一天依然难逃面对失去的抉择，若你能做到不再患得患失、不会买椟还珠，那将是你抵抗无常生命的能量来源。
人生就是一场渐渐失去的过程，失去健康的身体，失去挚爱的亲人，直至失去这场来之不易的人生之旅。在不可逆的旅程中，我们总是不断的失去、再失去。
幸好，我们还有选择的权利，我们可以失去，但我们可以为自己的失去排个序，孰轻孰重在于你的选择。做减法的生活不一定是简单的，但一定是惬意的。
简
舍弃了“贪嗔痴”的负累诱惑，才能收获“断舍离”的轻松快乐。
做个简单而深刻的人吧。如果说人生来卑微，因为心怀敬畏，因为害怕失去，我们更应该努力地活着，而那些繁杂的、低级的、注定昙花一现的功名利禄全放下了吧。
“小舟从此逝，江海寄余生”，如果那是心灵之江、知识之海，又何不从此畅游一生呢？