南宫适（kuò），生卒年不详，字子容，亦称南宫括、南容，春秋末年鲁国人，既是孔子的学生，又是孔子的侄婿，“七十二贤人”之一。
《论语·公冶长》载：子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之（孔子评论南容时说：“国家政治清明时，他不会被罢免；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”就把自己兄长的女儿嫁给了他。）；《孔子家语·七十二弟子解》云：“南宫适世清不废，世浊不污。”
孔子主张：“邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)。南宫适的处世准则，正是按老师的观点去行事的。南宫适还能做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，确也难能可贵。
南怀瑾大师的解读说：凡有才具的人，多半锋芒凌厉，到不得势的时候，一定受不了，满腹牢骚，好像当今天下，舍我其谁？如果我出来，起码可比诸葛亮。有才具的人，往往会有这个毛病，非常严重！南容的智慧、才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不了他；一旦到了混乱的时代，才能越高的人，艰难险阻也越多，甚至生命也越危险，但南容不会。因为当社会乱的时候，也有善于自处、清以自守之道，他绝不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮。换句话说，他擅于用世。不但有用世的才具，也擅于自处之道。因此孔子把自己的亲侄女嫁给他。
《论语·先进》载：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。“白圭”之诗，出自《诗经·大雅》：“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”南宫适反复诵读这段诗，就是时刻提醒自己要言语谨慎。“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”人岂可不慎言哉！
南宫适三复“白圭”
孔子亦言“君子讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)，而南宫适反复诵读“白圭”之诗，不正合孔子之意吗，这也难怪孔子喜欢他而把侄女嫁给他了。
《论语·宪问》载：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
羿和奡都是传说中的具有勇力的人，但都未得好死。禹和稷亲自下地种田，好像没有什么本领似的，却统治了天下。南宫适问了老师一个关于“勇力和德行在治国中作用”的问题，实质上就是后来孟子提出的霸道与王道。孔子为什么未当面回答他呢？孔子深谙“师父领进门，修行在个人”的道理，他认为南宫适能提出这样的问题，说明他平时对儒家遵奉的“王道”已经很有研究，没必要再对他进行说教了。孔子称赞他是一个君子，那是因为“为政以德”的人，自然算得上君子！
南宫适去世后葬于邹城市中心店镇前南宫村东南。其墓地上原有享殿，围墙及明、清古树数十株，于“文化大革命”被拆除和损坏，墓冢也被铲平，仅存清代残墓碑一块，令人扼腕叹息。1984年，邹县人民政府于原墓地处立水泥碑一块，现为“县重点*物文**保护单位”。
南宫适言语谨慎，崇尚道德，去世后为后人尊崇。唐开元二十七年（公元739年），他被追封为“郯伯”；北宋朝大中祥符二年(公元1009年)加封为“龚丘侯”，宋政和六年(公元1116年)改封为“汝阳侯”；明朝嘉靖九年(公元1530年)改称为“先贤南宫子”。
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