#齐鲁旅游# 游览孔庙结束之后，我们前往近在咫尺的孔府。从孔庙的东侧有一条道路直通孔府。隐约可见孔庙的角楼，在北京见过故宫的角楼，在*安泰**见过岱庙的角楼，它不仅是一种安防的设施，更是一种社会地位和尊荣神圣的象征。道路两旁都是商摊，非常值得一提的是这里的名章雕刻非常普及，在曲阜的大小酒店和大街小巷随处可见，而且价格非常便宜，连工带料10元一枚，立等可取，刀法石材均属上乘，孔孟之乡文风鼎盛可见一斑。
孔府，又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，西与孔庙为邻，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。是孔子嫡系长期居住的府第，孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。
孔府正在修复施工，正门不能通行，只能从旁门进入。七年之前我到曲阜旅游，那日大雨滂沱游览效果极差，本想这次春暖花开，风和日丽应该效果不错，不想又逢景区施工，真是人算不如天算。仔细想来人生一世，不如意事多在八九，这都是前缘注定，关键是要调整心态随遇而安，坦然面对心态平和。
为了增强游览效果，我们请了一位导游，50元一位全程陪同极为经济。导游介绍说，孔府共有厅、堂、楼、房463间。 九进庭院，三路布局：东路即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。因为施工原因东路和中路大部都不能看，看多少算多少吧。
据介绍，孔府基本上是明、清两代的建筑，共九进院落，是一座典型的中国贵族门户之家。 这里的古树树龄一般在500至1000多年不等，整个曲阜“三孔”百年以上的古树名木有1.7万多棵。有人说，游览古迹，一看建筑，二看植物，树木植被那是历史沧桑的真实记忆，弄虚作假着实不易。又见“施工重地，禁止通行”，有点无语。是否可以变通一下“施工现场，敬请绕行”，让游客的心理稍微平衡一下。
孔府初建时规模不是很大，随着孔子后世官位的不断升迁和爵封的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到规模。孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
孔府重光门因独立院中，把前院和后院隔绝开来，所以又叫“塞门”。据说这样的塞门一般官宦人家是无资格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此荣，故《论语·八衩》中有“邦君树塞门”的记载。重光门两面三道侧的东西厅房，是孔府仿照封建王朝的“六部”而设立的六厅。内涵典故不太明了，只是觉得外观漂亮，突然想起，去年在北京召开的“世园会”中的“齐鲁园”就是以它为标志门楼，果然古典、雅致、大气，代表齐鲁风格，应该当之无愧。
孔府大堂是衍圣公宣读圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。厅堂5间，进深3间，灰瓦悬山顶。大堂中央有一绘流云、八宝暖阁，正中的太师椅上，披铺一张斑驳虎皮，椅前狭长高大的红漆公案上，摆着文房四宝、印盒、签筒。大堂正中悬挂着一个“统摄宗姓”匾，上刻清世祖顺治谕旨，要衍圣公“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无玷圣门”，规定了衍圣公在孔氏家族中的种种特权。
堂内两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗。如金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩连枪、更鼓、云牌、龙旗、凤旗、虎旗、伞、扇等还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”、“奉旨稽查山东全省学务”等，每当衍圣出行时，都有专人执掌，以*威示**严。
大堂之后有一通廊与二堂相连，两堂呈“工”字形。通廊里有一条大长红漆凳，称“阁老凳”。据传明代权臣严嵩被劾将要治罪时，曾到孔府来托其孙女婿衍圣公向皇帝说情，孔府主人未允。此凳系当年严阁老坐候之物。
继续前行，有一座叫三堂的地方，这座建筑位于二堂之后，内宅门之前。这里庭院小巧别致，堂前为地平露台，正南立一太湖石，高约3米，周边石栏围护。两旁排列六盆景石，两棵冲天挺拔的苍桧树并列于庭院两旁，把这个小院装扮得古朴典雅。
三堂，也叫退厅，为明代建筑.是衍圣公处理家族内务的地方，内设公案和文房四宝、印盒等办公用品。堂之正面有康熙年间孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻的书法作品《后赤壁赋》，作为三堂的屏风。
三堂明间正上方，悬挂着一幅匾额，上书“六代含饴”四字，蓝底雕龙金边。匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印，此匾为乾隆御赐。乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次来阙里朝圣，孔子第六十七代孙孔毓圻的夫人黄氏已经八十一岁高龄了，而孔子第七十二代孙孔宪培也已经出世，从黄氏到孔宪培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁兴业，家庭和睦，生活像吃了饴糖一样甘甜，遂赐此“六代含饴”匾。
安怀堂为西学的第三进院，原是衍圣公“燕居吟咏”之处。根据《论语》中“老者安之，朋友信之，少者怀之”之意命名。此语有着极为丰富的思想内涵和社会内容，被统治者信奉为安邦治国方针。“老者安之”，即老有所养，与“孝道”和“仁道”相关联。安怀堂除了衍圣公修身养性外，也有教育后代子孙的功能，必依仁孝、关爱、诚信为基本准则。
在孔府的衙署和内宅之间，被一道门隔开，此门称内宅门，是衍圣公进出的必经之路。在宅与衙分界处的内宅门里，有一堵照壁，上面雕刻着一幅特殊的彩色壁画，这就是著名的《戒贪图》。导游特意在此为我们介绍了此图的来龙去脉。
在这幅戒贪图上，醒目地画着一种动物，从外部形状上看，这动物狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾，酷似麒麟，但本质上与麒麟有天壤之别。它便是传说中的另类神兽“贪”。它不吃五谷杂粮，专吃金银财宝，并且贪得无厌，此图遂称《戒贪图》。
在图中，“贪”狂奔于天际彩云之中，无所顾忌地占有着各式宝物，彩云中无数珍宝全被它占有，但它仍不满足，目光死死地盯着太阳，张着大口妄图将太阳吞入腹中，占为己有，可谓野心勃勃，欲壑难填。可悲的是，最后吞日不成，终因贪得太多，竟葬身大海。
其实此图大有来历。以孔子为代表的儒家人士历来重视杜绝贪腐，讲究“为政以德”，“政者，正也”。作为孔子的后裔，他们也一直信奉遵守着这些规范，因而孔氏家族中，曾出现过很多德才兼备的政治人才，他们为官清廉，秉公执法，无所屈挠，成为后世学习的典范。但是，也有不守规矩之人。
明宪宗成化五年（1469年），孔子六十一代孙袭封衍圣公孔弘绪，因“宫室逾制”，被南京科道弹劾，被剥去衍圣公爵位，废为庶人，由其弟孔弘泰袭封衍圣公。做了十五年衍圣公的孔弘绪，成了一介平民，在家闭门思过。弘治十七年二月，56岁的孔弘绪在忏悔中病逝。
后来，孔府袭封的衍圣公请工匠绘制了这幅孔氏《戒贪图》，还立下家规：每当衍圣公从内宅出来路过照壁时，跟班的差人必须高喊一声：“公爷过贪了！”看似出于礼仪，向外通报衍圣公要出门，实则是提醒衍圣公到外面后，一定要以德为本，保持清廉俭朴形象。《戒贪图》作为家训，告诫子孙切不可贪婪纵欲。
孔子认为对物质利益的追求要符合道义，如果追求物欲超过一定的限度，就会祸及其身。戒贪图就是孔子后裔为传承孔子廉洁思想警示后人而作。后人应以图为鉴，领悟孔子思想的精髓，从其“正身、正心、乐贫”的廉政观中寻找“戒贪”的答案，不断提高道德修养和廉洁意识。作为新时代的建设者，要正确对待贫富，不能够追求不义之财。做到一身正气，两袖清风。
“不义而富且贵，于我如浮云。”这是孔子提出的“正心”观。就是要有正确的价值观。孔子说：干不义的事得到了财富和地位，就如同浮云一样。“贫而无怨难”为孔子提出的“安贫”观，孔子曾经说：“贫穷却没有怨恨，很难！”这就告诉人们应具备“安贫”的精神境界。事实上这里所强调的贫并非贫穷就好，而是在艰难的环境中应该抱有的人生态度。这些朴素的哲理告诉人们，无论处境如何，都要保持健康向上的心态，不盲目攀比，不急功近利，恪守非义莫取的道德底线。
导游说，此路通往前堂楼，因为施工只能大概介绍一下。前堂楼是七间二层楼阁，室内陈设布置仍保持着当年的原貌。中间设一铜制暖炉，为当时取暖的用具。东间的“多宝阁”内，摆设着凤冠、人参、珊瑚、灵芝、玉雕、牙雕等。里套间为孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，再里间是孔令贻两个女儿的卧室。七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水”的条幅就在此楼内。
后堂楼院是二层前出廊的7间楼房，东西两侧有二层前出廊的配楼各3间。后堂楼是孔子七十七代孙、衍圣公孔德成的住宅。堂中陈列着孔结婚时的用品，以及当时友人赠送的字画和礼品。东里间为当时的接待室，摆设着中西结合的家具，里套间是孔德成和夫人孙琪芳的卧室。后堂楼西边还有一座楼，为佛堂楼，是衍圣公烧香拜佛的处所。后堂楼之后还有5间正房，叫后五间，旧称枣槐轩，原是衍圣公读书的处所，清末成为女佣的住宅。如此奇妙之处，只能听听而已。
这条小路直通后花园。孔府后花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所，始建于明代，由孔子62代孙衍圣公孔闻韶的亲家李东阳设计监工建造，到了明嘉靖年间，当朝权臣严嵩又助修建，严嵩的孙女嫁给了孔子64代衍圣公孔尚贤为一品夫人。到了清代，乾隆将自己的女儿嫁给了72代衍圣公孔宪培，又为修建孔府花园大动土木，经过前后三次大修，花园成了现在的规模，面积比北京故宫的花园还要大些。这里面有各种奇花异草，古树名石如“五柏抱槐”“太湖石假山”等。
后花园的最北端是一幢民国建成的厅堂，北依孔府后墙。此厅平面呈“T“字形，前面类似出抱厦，呈攒尖亭式，抱厦亭与后正厅相接，亭开敞无墙，厅青砖厚砌，这种组合既左右对称和四平八稳，又通透开敞，活泼可爱。
抱厦亭前面两柱题联：“寻梅觅竹骚人来，赏兰观菊贤者至。”花厅前面绕抱厦亭设观景台，台四周为青砖砌矮墙，与轴线之南的柏台一致，形成南北呼应。花厅为孔府主人平时赏花、赏月和会见重要客人的地方，有时也在此设宴。
在孔府后花园，有一处绝美的地方。就是位于花园东南角的巧夺天工的锦鲤鱼池。 在古代，智慧的祖先把山水与树木凝聚为景观造物，化天地大象为方寸世界，将自然搬至庭院住宅，给予我们贴近自然景色的机会。所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，就是如此了。庭院住宅的景观包括山水和树木。景观中的水指水池之水，内可养鱼与水草。水“活、灵、秀、净”，为景观最妙的境界。鱼欢水澈，自有灵性。这种灵性备受热爱生活的人们追崇，尤其是热爱景观的人。
院内还有一座孔府大戏台，据说当年在后花园内，崭新的戏台，戏班师傅古装侍候，好一派大孔府后宅大院的盛景。我们路过的时候台上正在表演，古装剧目名目不详，台上一丝不苟，台下凝神注目。不要说在孔府过去，就是现如今这也是一派歌舞升平、气象祥和的温馨景象。
走出孔府，那幅《戒贪图》还在脑海里挥之不去。儒家思想强调集体主义精神，要求个人利益服从整体利益，“克己”是为了“复礼”；强调家国合一，国是家的放大，忠是孝的放大；强调“天下兴亡，匹夫有责”。现在，爱国主义精神已成为中华民族伟大复兴的强大动力。儒家的“内圣外王”强调君子修身、“齐家”的目的就是为了“治国、平天下”，这已成为中华民族的政治观念和思维方式。
举目环顾，天高云淡春暖花开，春风拂面春意盎然，这不正是寓意着国家的美好未来吗。下面要去“孔林”游览，欢迎大家继续关注。#旅游景色# #头条原创# #山东旅游#