“妈妈，我以后再也不看老舍的作品了。”
“为什么？”
“因为老舍找小三儿。”
“你怎么知道的？”我做语文作业时从手机上查到的。
一个小学三年级孩子的家长跟我反映了这个问题，我瞬间无语了。
（一）
这个不是道德问题，这是我们的舆论导向问题。小时候头脑简单，不理解孔子所谓的“为上隐，为圣人隐，为贤者隐”。觉得这违背实事求是原则，顺带连孔子也看不起。做人嘛，就要坦坦荡荡，有一说一，但是忽略了一个问题，距离产生美，也产生崇高。如果一位老师本身有脚气又穿着拖鞋去上课，那他讲得再好教学效果也要大打折扣。一位科学家再怎么德高望重，如果穿着大裤衩露出一腿毛，恐怕在别人心目中的形象也要倒塌。既是是最受欢迎的公众人物，如果给他身上安上监控系统，每天的生活进行24小时的直播，你终究会有呕吐的时刻。
就连最爱战斗的鲁迅先生也写过《战士与苍蝇》。“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”
现在的一些人，为了流量，为了挣点散碎银两，没事干去扒死人的裤腰带，与苍蝇何异。深切地记得小的时候读报纸上，曾有人预言，将来我们会进入一个“掘粪时代”。当时心下骇然，难以理解。现在看来，神准！随着解构主义的流行，随着“文史哲”不分家规则的打破，随着自媒体的崛起，在这流量为王的时代，不管你是王侯将相还是文人学士，没人注意你有多少的丰功伟绩，有什么文学作品，我们就看他有没有搞外遇，找小三，就盯着他的私生活不放。请问我们的媒体闻起来还能再臭一点吗？
至于老舍是不是找小三，我觉得这个问题不好评判。毕竟老舍属于现当代作家，生活的时代跟我们现在这个时代差异很大。不过老舍的夫妻感情不好倒是真的，但凡好点的话，文化大革命时候白天被批斗一天，晚上回家妻子不给开门儿，老舍也不至于想不通一气之下跳了大明湖。也就是说当年做的自己做的事情，自己已经承受了因果，为什么我们还要在这个事情上对他紧咬不放呢？如果一定要紧咬不放，这边建议你至少看完《四世同堂》《正红旗下》《骆驼祥子》再发言，OK？
（二）
有一些标准，不适宜订的过高，比如道德，最高不能高过人性。当这个标准定的太高，那这个标准就变成一个口号，所有生活在其间的人只会变得越来越虚伪，原因很简单，因为谁都达不到。就比如我们的邻国，因为地方小规矩大限制特别多，所以才特产什么禁忌之恋，出各种各种的变态。就比如明朝后期，程朱理学倡导什么“存天理灭*欲人**”，说什么“妇人身死事小，失节事大”，结果那个时代色情文学大行天下，《*瓶金**梅》只算中等。*宫春**画也到了鼎盛时期，印刷时使用的五色套印，其水平之高，画面之美，至今令人叹为观止。况且当一个社会主观上极力去提倡什么的时候，恰恰说明这种东西要么稀缺，要么本身就是有问题的。为何要过儿童节、妇女节不过男人节，因为相比较而言妇幼本是弱势群体。啥时候不过教师节了，教师地位才真正提高。
人们都爱*善美真**，讨厌假恶丑。但真与假，美与丑，本来就是一体两面。媒体不断讴歌这个赞扬那个，是不是也有造假嫌疑。比如说爱情这个东西，谁说一定美好了？贾宝玉和林黛玉是爱情，西门庆和李瓶儿就不是了？被渣了上哪说理去？你越努力对方撤得越快对不对？有的时候就是飞蛾扑火在劫难逃。再说了，没有那些刻骨铭心的痛，伟大的作品从何而来？鲁迅够刚正，擅长写杂文评实时事，作家们要是个个如此，爱情的故事我们上哪看去。