从唐朝灭亡到北宋建立，中间只过了短短53年，因此唐宋社会与其说发生了翻天覆地的变化，倒不如说是进一步进行了演变，其本质还是汉文化社会的发展变迁。
例如在递交“名片”这件事上，唐宋之间虽有细微差别，但是也存在诸多相似之处。从最流行的名纸和门状的对比中，就能看出其区别。
一、科技进步使“名片”得以升级，百姓也可用
1.纸张替代竹木，“名纸”替代了“刺”
唐朝之前，“古者削竹木以书姓名，故曰刺”。刺早在先秦便已发明，兴起于汉朝发明，盛行于魏晋南北朝。
当时古人为了在初次见面时介绍自己，会把姓名和其他信息，写在一片竹木上。三国时期的著名典故“遍谈百刺”，就讲述了一段关于“名片”的传奇故事。
夏侯渊之子夏侯荣，是个“日诵千言，过目辄识”的神童。在接受曹丕召见时，接过上百名宾客递来的刺后，看了一眼就能记住所有人的名字。
刺在古代除了用来介绍生者外，也会用在祭祀和丧葬上。在下葬逝者时，古人会讲刻有其姓名身份的刺放进棺椁中；在祭祀神明时，也会用“金简玉刺”介绍自己以示尊敬。
唐宋社会，也有人会用刺来当做名片。但是随着造纸技术的日益进步，纸张逐渐替代了竹木，刺这种“不环保”的名片也随之渐渐被社会淘汰，以纸为材的“名纸”成为盛行于世的新型名片。
在唐宋社会，人们在社交中主张“求见之礼，必先通名纸”，就跟现代互赠名片差不多，两人分别从怀里掏出张纸递给对方。
为了进一步彰显自身身份地位，唐宋时期的名纸除了“反卷如箸，以红绒要之”外，基本没有统一的大小规格。
一来是因为纸张虽然产量且成本已经比较可观，但是名纸毕竟是一次*用品性**，穷人的名纸自然要比达官显贵小。
二来，针对不同的对象，名纸自然也要根据对方的身份进行变化，例如对大臣和对乡绅，自然要用不同规格的名纸以符合其身份。
2．无论身份均可使用
唐宋社会崇尚“风雅”，在“上行下效”的影响下，名纸这一新兴事物起于朝堂，流行于民间。
唐宋的士子们在入试前后，出于礼仪和寻找靠山，必须要向考官、文武大臣等达官显贵递送名纸。名纸，就是他们成为对方门生的敲门砖。
更有甚者在落榜后，因为心有不甘，还会通过名纸自荐。在上面不光写有出身姓名，也会借着赋写诗词甚至“拍马屁”来展示文采。
例如当代诗人刘鲁风，就在给江西刺史张又新递交名纸被拒，写了一首诗：“万卷书生刘鲁风，烟波千里谒文翁，无钱乞与韩知客，名纸毛生不为通。”
结果张又新一看这首诗，觉得刘鲁风文采飞扬，不禁对其刮目相看，于是立马将刘鲁风收为门生。
值得一提的是，唐宋时期的一些文人因为常常出入风月场所，甚至还会给*楼青***女妓**们递交名纸，以求一睹芳容。
冯贽在《云仙杂记》中，就记载了这一奇特现象：“长安平康坊，*女妓**所居，新进士以红笺名纸游其中。”
由此可见，名纸不仅在规格上五花八门，送的对象也是各行各业都有。对于唐宋社会的寻常百姓来说，名纸就是一种流行且常见的“名片”，这和另一种“名片”门状在用途上是完全不同的。
二、封建*场官**礼制的产物：门状
1. 门状，封建*场官**礼仪中的新型名片
在封建*场官**中，拜见其他官员乃至一国之君的行为被称为“谒”，例如《史记》在描述张仪拜见秦王时就是：“张仪于是之赵，上谒求见苏秦。”
因此从秦汉乃至唐朝，*场官**中的人情往来经常会用到“谒”这个字，到了晚唐乃至宋朝，更是衍生出了通过递交“门状”来“谒见”他人的做法。
正因如此，门状和名纸从用途上就完全不一样，前者显然更为官方和正式，不可一概而论。
门状和名纸最大的区别，就是具有极为严格的规格和书写规定，以此彰显出等级分明的封建礼制。
门状诞生之处，主要是五品以上的官员在谒见宰相的时候，必须要递交的特殊名片，上面除了要写自己的名字外，还要著名官位官职，并且要以“某”为谦称。
门状发展到了宋朝时，更是被分类为“小状”和“大状”，前者只能用半纸，后者才可以用整张纸，让自身身份地位一目了然。
门状这种名片，之所以能够产生并盛行，无外乎还是封建官僚体系的产物，因此通过唐宋时期的名片，便能一窥当时的封建礼制。
2.一入*场官**，名纸不如门状多
唐宋时期贫穷文人要想改变命运，必须要经过寒窗苦读、取功名入朝廷才行。
因此，士子们在通过名纸得以成为某个官员的门生后，社交圈主要围绕的还是*场官**，因此用门状的机会自然要比名纸更多。
在封建官僚体系下，刚入朝堂的士子们通过递交门状，都能提前体验*场官**风气。
因为他们在递交门状后，对方如果答应见他们，便会在门状上写“刺引”二字，相当于上级领导在公文上写了个“准”。
对于这些新人的第一封门状，老官员们并不会太过苛责其规格，只会考察上面的字体和文采。毕竟士子们一来不懂*场官**道理，二来大多家贫。
不过在成为门生之后，新官员们往后递交的门状，必须按照相应规定制作。
就拿下属给上司递交的门状来说，除了要以赤金为字、锦缎红绫为纸外，还要加上青色底壳。
加底壳不光是为了防止门状被污染损坏，也是和礼盒一样用来彰显对上级的尊重。
而且最关键的是，门状上面的内容也不能乱写，必须要加上“谨状”、“伏听处分”等*场官**上的礼仪用语。
3.礼制下移，*场官**风气蔓延至社会中
值得一提的是，宋朝和唐朝在使用门状这方面，也存在一个十分鲜明的不同之处。
由于宋朝文人集团中出了官员外，还有闲云野鹤们，因此他们之间也会按照*场官**礼仪互相递送门状，以此体现对彼此的尊敬。
这种行为，从文人之间私下往来中逐渐被普及到了社会层面，百姓不光会用名纸当名片，也开始使用流行于官僚之间的门状。
出于对皇权官僚的畏惧，百姓将自己用的门状和官僚用的区别开来，称其为“手状”。
顾名思义，手状在规格和要求上没有门状那般严格，在注重礼制的同时主要还是侧重于方便随身携带和递送。
除了名字不同外，宋朝百姓使用的手状在用途上其实和门状差不多。他们对官员之外的人依旧用名纸，只有在参见官员时才会递交手状。
可见，宋朝百姓虽然可以使用门状的衍生物手状，但是依旧要按照封建官僚礼制，只能将其递交给官员，由此也能看出北宋官僚之风有多严重。
三、从“名片”可以看出唐宋社会的进步与落后
1.百姓地位得以获得略微提升
从西汉到唐宋，儒学虽然一直封建礼教核心，但是君权在其中的重要程度其实是一点一点在减弱的。
甚至在宋朝程朱理学提出后，“理高于势,道统高于治统”逐渐成为一种主流学说，“民”的地位因此得以获得进一步提升。
在这种学说的普及下，君主和官僚虽然依旧在百姓心中高高在上，但是百姓更敢于对其生活方式进行学习借鉴。
唐宋时期“名片”的发展演变，给当时的百姓们提供了一个绝好的机会。
他们不仅效仿文人雅士们使用名纸，也将原本只有官员才能使用的门状改为手状。
甚至就连一些文人乃至*楼青***女妓**，也会效仿官员们互赠名纸等新型名片。
统治阶级对于民众的这种“僭越”行为，基本上没有表现出明显的反感甚至压迫。
通过这点就能看出，唐宋社会文明的蓬勃发展、百花齐放，正是因为其对百姓的重视。而这也是唐宋和前朝相比，最为明显的进步。
2.官僚风气日益严重
虽然唐宋社会相较于前朝更加进步，但是其本质仍受到封建礼教的约束，尤其是难以遏制和避免官僚集团的日益壮大。
唐宋灭亡的主要原因，本质上无一不是因为官僚集团对皇权造成严重威胁，甚至凌驾于皇权。
这个致命缺点，其实从名片这件小物件中，就能看出暗藏的隐患。
就拿起初流行于官员间的门状来说，官员们门状最后的流向就是当朝宰相。
门状的作用，就是官僚之间互相投靠拉拢，形成愈加庞大的官僚集团。那么，宰相的势力必然会因此日益壮大，最终威胁皇权。
关键唐宋皇帝为了防止宰相的权力过大，让多人共同担任宰相，分别负责不同的职责。
这虽然削弱了宰相的权力，却也使其要么尊一人为*党**派领袖，要么互相攻讦，加剧了官僚集团之间的斗争。
无论是晚唐藩镇割据，还是北宋*党**争，*党**派内部的社交圈，基本都是靠门状这种名片来打通和熟络关系的。
可以说，门状和名纸这种流行于唐宋社会的新型名片，其诞生既体现了唐宋社会的进步，也见证了唐宋官僚之风的日益严重。
参考资料：
《旧唐书》
《宋史》
《资治通鉴》