袁世凯在清朝灭亡之后，取代孙中山当了大总统。而后又逐渐剪除反对势力、攻灭革命*党**，使其*亡流**海外，在民国初期，他是毋庸置疑的绝对掌权者。一些妄图捞取政治利益的政客和野心家们，这时候撺掇着他称帝，亲儿子也做手脚让他相信自己是天命所归，终于一场民国大戏-袁世凯称帝的闹剧就粉墨登场了。这期间尤以筹安会奔走最勤，时人称之为走狗，其中有六人，六人中又以杨度为中坚。
杨度
杨度一直渴望实现君主立宪。在早年间留学日本的时候，他曾经与国父孙中山长久讨论，中国的前途命运该往何处去，应如何救国。他对孙中山的革命思想不以为然，坚持走自己君主立宪的道路。中国同盟会成立的时候，孙中山请他来，他拒绝了。他这样说：“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。”他认为袁世凯就是自己一直寻找的非常之人，并渴望通过有权势的开明统治者来实现自己的政治理想，于是在袁世凯声势滔天之时，他于民国4年4月上了著名的《君宪救国论》。文中这样写道：
袁世凯称帝
“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于*国亡**而已，故以*制专**之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。”
袁世凯看了自然是喜不自胜，而后杨度又与孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复等人共同发组织筹安会，为实现帝制积极鼓吹，洪宪帝制一出，他遭举国唾骂，在家乡也被骂作汉奸。这与他早年间醉心帝王之术，渴望作帝师的思想是分不开的。但天不遂人愿，袁世凯在声讨中病逝，仅仅做了83天的皇帝。在段祺瑞发布的惩办通缉帝制祸首令，杨度列第一名。他也心灰意冷，遁入空门，此后闭门学佛，不再过问政治。
中山先生在演说
他的一生并未就如此结束，他的孙子杨友麒后来评价他说，从才能上讲，他不比梁启超差，但他把自己的才学很多浪费在政坛上了。他本身又不是当官的料，他是一个书生，书生就干书生的事多好。杨度后来的思想政治主张，渐渐从君主立宪转为民主共和。君主立宪走不通了，他转来帮助孙先生度过政治危机，还在民国11年加入了国民*党**，对革命做出了一定贡献。
杨度手书
他在上海期间，为*产党共**提供情报，捐助经费，并于白色恐怖时期加入了中国*产党共**，这段经历鲜有人知，直到多年以后，周总理在重病时特别提到了杨度，对于晚年参加*产党共**一事给予了肯定，总理是这么说的：
“他晚年参加了*党**，是我领导的，直到他死。”
这个复杂的历史人物，其经历可谓传奇，正如他给自己的挽联中所写。
帝道真知，如今都成 过去事 ；医民救国，继起自有后来人。
他的思想深处，仍是救国救民的，走的弯路错路，不失为黑暗中的摸索，其间曲折坎坷，最后都归了一抹黄土。