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她说：“我不是坨坨妹子！”然后跟别人争辩起来，最郁闷的是：她争辩的对象是自己的客户。
然后，她这笔将近200万的生意黄了——
一句“坨坨妹子”，损失了200万！
这是怎么回事呢？
去年，在湘潭做化妆品生意的颜女士与3名湖北男客户洽谈业务，途径长潭西高速时，看到了湘潭一家锅饺店打的立柱广告，广告牌上写着“湘潭老三宝：龙牌酱油、灯芯糕、坨坨妹子”等文字。
一句“坨坨妹子”，引起了客户的关注，他们拿颜女士作比较，称湘潭女孩好多都是又矮又胖。颜女士非常不满，她觉得自己不是“坨坨妹子”，而且每个地方都会有不高不瘦的女孩，因此“坨坨妹子”并不专指湘潭女孩。颜女士的争辩惹恼了客户，也导致这单200多万元的生意没做成。
之后，颜女士发现，湘潭市许多公交站广告牌以及户外电子屏上都出现了这个广告语。看到“坨坨妹子”成了湘潭三宝，再想起没谈成的业务，苦闷的颜女士便在网上发帖，网友们也纷纷声援：“‘坨坨妹子’是对湘潭妹子的不尊重，做在广告上极为不妥。”“什么‘坨坨妹子’，刺伤湘潭女孩的心!湘潭高挑漂亮的姑娘多得是。”
随后，颜女士将打这则广告的锅饺店以及广告公司一同告上法庭，想通过法律途径要求对方停止侵权行为，消除恶劣影响，并赔偿自己精神损害抚慰金。
好吧，专家来了——
长沙民间文化研究学者、中国民间文艺家协会会员顾庆丰就对今日女报/凤网记者表达了不同的看法——
坨坨妹子的本意是小巧能干
专家说
坨坨妹子，说到这个词，就不得不提及这么一句俗语：“龙牌酱油灯芯糕，坨坨妹子随你挑。”龙牌酱油和灯芯糕，在1915年巴拿马国际博览会上双双荣获金奖，“坨坨妹子”在此与之并列，便足见其珍贵之意。在旧时，长沙大户人家选丫环，大多喜欢湘潭的小妹子，因为她们大多小巧、聪明、能干，伶牙俐齿，讨人喜欢。其中“坨坨”二字更是灵气十足。要知道，长株潭地区的方言是极富情趣的，形容甜，要说“沁甜滴”，形容圆，得称“就栾滴”，形容黄，要用“贡黄滴”——丰富到了夸张的地步。而“坨坨”二字相叠，表达的是无以复加的爱怜之意。所以，“坨坨妹子”是对女孩的一种昵称，完全是褒义的。只是说，随着时间的推移，人们对这个词的理解发生了很大的改变，认为“坨坨妹子”就是形容女孩又矮又胖，这与原意已经大相径庭了。
一句“坨坨妹子”，惹来多少情绪。其实，细细品味湖南方言中对女子的种种称呼，或是少女娇俏，或有父母慈爱，或为夫家青睐，或盼稚子安康……这些在日常生活中频频出现的词儿，背后种种，却是极富趣味。
今天，我们对话了多位于湖南方言颇有心得的学者，品读不同称呼背后的历史和故事——能干泼辣“辣利婆”，持家有道是“堂客”，妹子变“伢儿”躲阎王，最是宠溺“酒坛坛儿”。
1辣利婆、堂客，长沙话这么称呼女性
辣利婆，可谓长沙妹子赖不掉的一个标签，多用于形容女性伶牙俐齿、多嘴多舌，但不讨嫌，很可爱。虽有怪她厉害、多嘴的一丝丝责备，但掩饰不住对她活跃、麻利、能干的由衷赞赏。李谷一就是典型的“长沙妹子”形象，自带“辣利婆”标签。她虽是江西籍，但生长在长沙，多受湖湘之气感染，说话像爆豆子，天不怕地不怕，反应快，脾气急，心肠热，人能干，自内而外地诠释出湖南人“吃得苦、霸得蛮、不怕死、耐得烦”的特质。所以，以“辣利婆”形象示人的长沙妹子，已成为一种符号现象。
堂客，祠堂的客人。旧时，祠堂是一个家族中最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，是最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。但因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”，可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。在长沙能称“堂客”的女人是不一般的，是要能持家、生育儿女又很老到的女人，对外能担“外交部长”，对内能当“国家总理”。一句“这是我堂客”，有着油然而生的显摆的意思。至于“堂客们”一词，与“堂客”有相同的意思，但后者是单指，前者可单指，也可群指。有时候讨厌一个女人，长沙人会在称她为“堂客”时加上一个“们”，一个重唇音音节，以表忿忿和讨厌之意。
2男孩叫“妹子”，女孩成“伢子”，益阳话就这么颠倒
“伢子”用来称呼男孩子，“妹子”用来称呼女孩子，在湘方言中，一般风俗如此。而益阳的叫法却有所不同，有将女孩子叫成“伢几(子)”，将男孩子叫成“妹几(子)”的习俗——性别反串着起小名。
对这种现象怎么解释呢?
有人说，大概是父母希望下一个孩子变个性别。的确，在过去重男轻女的思想环境下，女儿生多了，有些人家便以“招弟”起名，或为女儿起个男性化的名字，甚至当儿子养。不过，为儿子起女性名字，当女儿养的，确实少见。
其实在益阳，给孩子取异性小名，并不是父母有意取的，而是邻居、伙伴有意无意取的，与家里男女多少无关，是一种风俗。至于叫法，就是名里的一个字，接“伢子”或“妹子”。这种小名是中性的，不存在褒贬。
在我看来，这可能与为孩子起贱名“阿猫”、“阿狗”是同一个道理——让他容易养大。过去的人们有着这样的“共识”：越看得宝贵，孩子越难养。于是，贱养成为风气，起个贱名成为风俗。古人晋成公小名“黑臀”，鲁成公小名“黑肱”，齐桓公小名“小白”，曹操与唐玄宗李隆基的小名都是“阿瞒”……而其中“阿瞒”，就是瞒着阎王(死神)将孩子养大的意思。益阳人这样为孩子起小名，其意就如“阿瞒”，迷惑阎王。若阎王来捉孩子，本是带着性别和本名来，一见孩子，名字不对，只好作罢。
3常德：酒坛坛儿、吃茶姑儿，都是爹妈的小棉袄
个人搜集的关于“女儿”的称呼，基本上就有姑娘、丫头、姑儿、酒坛坛儿、吃茶姑儿……等等，现一一辨述如下。
姑娘。这个称呼，与普通话中的称呼和指代无二致，不过在澧州的方言之中，说起来还要轻柔一些，往往会加上“我家的……”来表示亲昵。这个轻柔很重要，说重了，意义可能就变了。因为澧州方言中，对于“姑娘”的说法，还有一种指代，是指结了婚的女子。正如小女儿天真无邪羞涩胆怯，结婚之后的女子泼辣大方“五毒俱全”一样，昵称呼叫的口气口吻也有着轻重善恶的差别，其中的细微，不可不察，否则，失之毫厘，谬以千里。为了避免误会，方言中又将已婚的女子，称作了“姑娘家”，再一口舌彻底水土地域化，干脆变成了“姑娘嘎”。
丫头。本义是婢女，下等人。但是，在澧州方言中，却有了一种爱怜的亲情。特别是在普通百姓家，不仅称呼普遍，而且娇惯连连。富人家虽然也有女儿富养的习俗，但为了能够富贵无恙，常常信奉“贱名好养”的古俗，依然叫她们“丫头”，拳拳爱意，呼之欲出。
姑儿(女子)。这种称呼更加亲昵，与男儿(男子)相对，更加加重了称呼者对于女儿的殷殷希望。在那个长期男尊女卑的封建时代，只重男儿男子，然而，在澧州先祖这儿，把女儿也视作了“儿”、“子”，认为女儿(女子)也应该有同男儿一样的平等地位。管窥蠡测，澧州先祖的平权思想由此可见一斑。
酒坛坛儿。这样的称呼，可能是父亲的一个专利，也是父亲的最大满足。也许，生活的全部乐趣，尽在此中了。“壶中日月长，袖里乾坤大”，父亲的后半生，就全指望女儿的孝敬和供奉了。不论是从实践经验来看还是从现代的观念来看，女儿的亲近，是最能够落到实处的一件事儿。很多时候，儿子是指望不上的，能够给你一碗饭饱肚就不错了，哪里还有酒、肉、菜等更高的奢望?酒坛坛儿，那可是源源不断的幸福哦!
吃茶姑儿。这是对于一个特殊阶段女子的独特称呼，可以界定为二八姝丽、豆蔻年华而又未婚的女子。根据澧州的风俗，女子结婚的时节，是要请亲朋好友吃茶的。吃茶是一个仪式，也是一个祝福的机会。结了婚的女子，就再没有享受“吃茶姑儿”这个称呼的资格了。而未发育成熟的小女子，距离结婚的法定年龄还有很长一段时间，因而，也还没有资格享用这个称呼。正因这个称呼所含有的年龄阶段的特殊性，澧州方言中据此产生了一个黑色幽默式的歇后语，广泛应用于日常，叫做：“吃茶姑儿穿大腰裤——无事防有事。”
4娄底：一声“咿呀”，慈母启蒙最深情
娄底方言对女性的称谓，可分为群体称谓、个体称谓或相互称谓。群体称谓，比如老姥(姆)子，指代所有老年女性;堂客们、女人家，指所有已婚女性;妹唧(崽)、妹头细唧，指女孩。个体称谓，如：姆妈、娘佬子，指母亲;家娘，指丈夫的母亲;后来娘，指继母;嫚嫚，指父亲的妹妹;大娘，指母亲的姐姐;老姥(姆)、堂客，指妻子;满满，指丈夫的妹妹(而满叔则指丈夫的弟弟);姨妹子，指妻子的妹妹，等等。相互称谓，比如叔伯姆，是兄弟妻子之间的称谓;姊妹，是姐妹之间的互称。
这些女性称谓，表现形式非常丰富，来源也很多样。
比如上文提到的“老姆”，实则为“老姥”，是古汉语词的遗存。“又尝在蕺山见一老姥”(《晋书·王羲之传》)，“老姥”，即老年妇女。
娄底方言中有不少地方称母亲为“姆妈”、“嗯妈”，其来自于婴儿发出的第一声“妈妈”的呼唤。所以虽然是双音节词，但实则更像是模拟一种声音，其首字只是一个鼻音前缀。这种构词方式，是最亲切、最原始、最具亲情味的。在双峰县青树坪方言中，还有直接把母亲唤作“咿呀”的，直接反映了母亲是孩子“咿呀学语”的第一导师。当然，随着时代的发展，新一代娄底人已经很少用这些称呼了。
娄底方言中对人物称谓的来源，更多的是在名词后加上后缀，组合成一大批富有特色且有规律可循的方言词汇。
加后缀“唧”，在女性称呼中极为多见。如上文提到过的“妹唧”，又如“毛毛唧”，指婴儿。再如对*亲近**的称呼：“太唧”，指曾祖母;“媠唧”，指父亲的姐姐;“姨唧”，指母亲的妹妹;“婶唧”，指叔叔的妻子;“伯唧”，指伯父的妻子，等等。在双峰县的青树坪、三塘铺、甘棠一带，对伯父的妻子还有一个非常特别的称呼，“娘唧”。此外，后缀如加的是个“粒”字，则多有可爱之意，如“妹粒”、“妹粒牯”(均指小妹子)。
曾有人说，能够将越来越雷同的城市区分开来的，要么就是城市上空飘荡的食物香气，要么就是回响在耳边的各式方言。
语言是文化的载体，方言是维系地方文化的纽带。它不仅为老一辈所津津乐道，也逐渐在年轻群体中复苏。刚刚进入社会的年轻人，在面对现实的巨大挑战和城市的陌生感时，一句乡音，往往能够带给他们满满的稳定感与踏实感——普通话支撑着我们走四方，但回过头来，乡音无改，才是承载乡愁的良药。
今日女报/凤网 记者 凌晴
小编：彭晨