绍军
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中华民族全年四大传统节日，同时在附近的日本、韩国等地也有广泛的影响。端午节本是汉民族自己的节日，可笑的是却被韩国申请为非物质文化遗产项目，并已获得申遗成功，这对我们中国人本国文化遗产的保护也是一次深刻的教训，也是一个极大的讽刺。
端午节也称端阳节，有些地方也称午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。由于地域不同，名称也就不同，过节的习俗也有一些差异，其主要活动有、女儿回娘家、挂钟馗像、迎鬼船、赛龙舟、躲午、帖午叶符、悬挂菖蒲、艾草，游百病、佩香囊、备牲醴、比武、击球、荡秋千、给小孩涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等，其中赛龙舟的活动已经突破了时间、地域界线，发展成为国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，除了纪念屈原这一主流的说法以外，纪念伍子胥说 、纪念曹娥说、起于三代的夏至节说、恶月恶日驱避说、吴月民族图腾祭说等等。根据有关专家的考古、考证表明，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比纪念屈原活动更早。但是长期以来屈原的爱国精神感人至深，人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，所以纪念屈原之说，影响最为广泛，占据了主流地位。在民俗文化领域中，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等活动都与纪念屈原联系在一起。
据司马迁《史记》记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣，他力主改革弊政，举贤授能，富国强兵，联齐抗秦，但却遭到贵族子兰等人的强烈反对，遭谗去职，被流放到沅、湘流域。他在流放过程中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原心如刀绞，但是始终不忍离开自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。有的人划起船只，在江上来回打捞屈原尸体；有的人拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了；有的人则拿来雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，这样就慢慢的发展成为今天的棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节的第二个说法是纪念伍子胥，这种说法在在江浙一带广为流传。伍子胥原是楚国人，其父兄均为楚平王所杀，他为了逃避追杀而投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，伍子胥晒灵*队军**百战百胜，大败越国，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听。吴国大宰伯嚭接受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑令其自刎。子胥视死如归，在死前对手下人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，我要亲眼看到越国*队军**入城灭吴”。夫差闻言大怒，令取子胥尸体装在皮革里在五月五日投入大江，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
端午节的第三种说法是起源于纪念东汉时期孝女曹娥投江救父的事迹。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅十四岁的孝女曹娥，昼夜沿江号哭寻找。过了十七天后，在五月五日这一天她投江寻父，五日后抱出父尸。此事从此在当地广为传播，县令让人为她立碑纪念，并让邯郸淳作词颂扬。孝女曹娥之墓在浙江绍兴，后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处修建了曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四种说法是起源于古越民族图腾祭拜。五月初五这一天，是几千年前古代百越人进行图腾祭拜的日子。古代百越族人生活在水乡，他们自认为是龙的子孙，并将端午节作为他们的祭祖日。其后在长期的历史演变中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
在中国传统的阴阳学说认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子病疫多有泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟魔，保身健体，于是便普遍形成了插艾叶和饮雄黄酒等习俗。