原图配诗：“酒肉罗陈鼓抑扬，婆娑作态类颠狂。老巫纵属畸邪术，也赚闺中歌泣忙。”
跳神
（女人半仙）
济（山东济南）俗（民俗）：民间有病者，闺中（女子）以神卜（求神测吉凶）。倩（读“欠”，请）老巫（巫婆）击铁环、单面鼓，娑婆作态，名曰“跳神”。
而此俗，都中（北京）尤盛。
良家少妇，时自为之。
堂中肉于案（肉摆在桌上），酒于盆（酒装在盆里），甚设（齐备）几上。烧巨烛，明于昼。
妇束短幅裙，屈一足，作“商羊舞”（单脚着地舞）。
两人捉臂，左右扶掖之。
妇刺刺琐絮，似歌又似祝（祷告），字多寡参差（不齐），无律（没有音律）带腔（拖长腔）。
室，数鼓乱挝（读“抓”，敲）如雷，蓬蓬（砰砰）聒人耳。
妇吻（嘴唇）辟翕（读“屁西”，开合），杂鼓声，不甚辨了（辨明）。既而首（头部）垂，目斜睨（读“逆”，斜视），立全须人（全靠别人搀扶），失扶则仆。
[妇人]旋忽伸颈巨跃（大跳），离地尺有咫。
室中诸女子，凛然（恐惧地）愕顾曰：“祖宗来吃食矣。”便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。
人惵息（读“碟西”，不敢喘气）立暗中，无敢交一语；语亦不得闻，鼓声乱也。
食顷（一顿饭时间），闻妇厉声呼翁姑（公婆）及夫嫂小字（小名）。
[诸女子]始共爇（读“弱”，点燃）烛，伛偻（读“语吕”，鞠躬）问休咎（吉凶）。视樽中、盎中、案中，都复空空。
[众女子]望颜色，察嗔喜。肃肃（恭敬地）罗问之。
[妇人]答若响（回答迅速）。
中有腹诽（心里埋怨）者，神已知，便指“某，姗（同“讪”）笑我，大不敬，将褫（读“尺”，夺去）汝裤”。
诽者自顾，莹然（光溜溜）已裸，辄于门外树头觅得之。
满洲（满族）妇女，奉事（信奉）尤虔（虔诚）。小有疑，必以决（以此解决）。
[满族妇女]时（经常）严妆（穿戴整齐），骑假虎、假马，执长兵（*器武**），舞榻上，名“跳虎神”。
马、虎势作威怒。
尸者（跳神的人）声伧佇（读“苍住”，粗重）。或言（有时自称）关（关羽，三国时蜀汉大将）、张（张飞，三国蜀汉大将）、玄坛（赵公明，秦朝人，财神），不一号（名号不固定）。赫气惨凛，尤能畏怖人。
有丈夫（男子）穴窗（捅破窗户纸）来窥，辄被长兵（长矛）破窗刺帽，挑入去。
一家妪（读“玉”，老太太）、媳、姊（姐）若（和）妹，森森蹜蹜（读“素素”，缩手缩脚），雁行立（一字排开），无岐念（没有邪念），无懈骨（不敢懈怠)。
（原为《聊斋》“卷六”第八篇，归入“王本聊斋”之“神仙集”）
老王感言：活人而被称作“神”，必有非常之处。这一篇所写的会跳神的北京妇女、满族妇女，就是这样。她们平常是人，温柔贤惠，但一到跳神时，就成了神的代言人，威风得不得了。其他妇女环绕周围，唯命是从。至于男人们，则被赶到屋外，连当观众的资格都没有。
会跳神的人有个学名，叫“萨满”，是萨满神在氏族内的化身，俗称“半仙”。据说，萨满能通一切鬼神，治一切病症。在人类蒙昧时期，萨满不仅中国有，在全球很多地方也都流行。
本篇是一篇小特写，人物、场景和对话都很生动。特别是写跳神进入高潮时，哪个女人在心里说怪话，哪个男人敢扒窗探秘密，就会被当场揭穿，大出出丑，读了真让人心惊肉跳。
平常温文尔雅的“良家少妇”，怎么会变得这么可怕呢？老王猜测，也许是她们平时备受压抑，此时成了神的代言人，机会难得，借机发泄一下吧。
老王认为，对“跳大神”这种民俗，今人应该了解，因为它毕竟是古代文化的一部分；但不可迷信，因为它缺少科学根据。早在清朝道光年间，评论家何守奇就指出：“此亦邪术之渐，断不可为。”
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