意象是我国古代文论中出现的一个很重要的理论概念。“意”与“象”这两个词最早出现于《周易·系辞》中的“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”文艺理论大家童庆斌在《文艺理论教程》一书中对意象做了如下界定：“意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。”由此，我们可以看出，意象是一个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的，它是构成意境的手段或途径。
山西民间绣花鞋垫作为一种审美创造活动是由审美意象所建构的，它将审美对象、审美主体和审美经验联系起来。它作为一种融入主观情感的物象也具有的意象之美，这种美不仅表现在绣花鞋垫本身的形式美感方面，而更深层次上表现为比鞋垫更深刻隽永的精神与情感的表达与传递。在这个情感体验的过程中需要审美主体也就是生活大众用自己是主观的思维与情感对审美物象去耐心感悟和体会，由此形成融入自己主观情意的审美意象，从而达到形式与内涵的完美统一。在浓郁的山西地域情感的感染下，人们通过绣花鞋垫这个意象的外在表现形式将人们的情感表达出来，从更加感性的角度提升出不同的文化寓意，产生一种睹物思人的情感效应，让情感更加深沉、强烈。
山西民间绣花鞋垫是山西人融入自己主观情感的意象，在日常生活中广泛流传并得到人们的普遍认同，是山西人的生活方式、文化习俗与理想愿望的体现。山西民间妇女们在做绣花鞋垫的过程中很注重意象的表现，创作出完美的绣花鞋垫作品，她们在绣花鞋垫的图案纹样、色彩搭配和主题内涵等方面都精心构思，将生活中的美好愿望及内心真实的情感通过美好的意象表达出来，含蓄而充满韵味。
美的艺术是一种意境。意境作为艺术本体，已经深入各门艺术中，成为各种艺术的一种内在意蕴。“从审美活动的角度看，所谓‘意境’，就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无线的空间和时间，即所谓‘胸罗宇宙，思接千古’，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。”“意境的本质特征在于‘心物交融’基础上达成的‘超以象外’或‘境生于象外’。”山西民间绣花鞋垫是一种美的塑造过程，兼具动态与静态之美，是一种美的艺术行为与享受，折射出深邃的意境美。