原文：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
译文：孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。”
“躬自厚而薄责于人”，这不就是我们平时所说的“严于律己，宽以待人”吗？这句话，听得耳朵都起了老茧了。这不就是一句很普通很普通的话吗？是的，是很普通，但你做到了吗？跟朋友相处，总是嫌这个朋友小气，那个朋友吝啬，但你有没有站在别人的角度考虑考虑？家庭中，今天挑剔菜炒咸了，明天挑剔地板没擦干净，你有没有想着自己去做一做会怎么样？单位里当个领导，今天批评这个下属工作没做好，明天批评那个下属影响了单位的进度，但你有没有想过你负有什么样的领导责任？我们现实生活中的很多人，往往是严于待人，宽以待己，根本做不到“躬自厚而薄责于人”。
那么，为什么很多人做不到呢？首先，这些人的性格当中，缺少一种很难得的品行，那就是宽容和大度，没有容人之量，没有宽阔胸怀。宽容是一个人很优秀的品质，它使得人们能够抛却了个人的好恶，远离个人心中设定的标准，站在一个更高和更全面的高度去看待问题。如此看问题，既能看到事物的局部，更能看到事物的整体；既能看到事物的表象，也能看到事物的本质。这样，你就不会偏颇地认定你看到的事物是它本来的样子，你会去分辨和思考，从而得出正确的结论。宽容和大度还可以既能让你察觉别人的缺点，也能让你发现别人的优点。所以，是否能够宽容和大度是一个人思维的能力大小的问题，更是一个人修养的问题。
其次，这些人对别人往往求全责备，对自己放任宽松。这纯属一个人修养的问题。“君子求诸己；小人求诸人。（论语·卫灵公篇）”，就是说，君子总是找自己的问题，小人总是苛求别人。君子“一日而三省”，才能无大错，“君子博学而三省乎己，则知明而行无过矣”，“无过”就是修养自己道德的功用和效果。如果只能看到别人的毛病，不去看看自己做得合不合乎道德，那你一定是一个疏于管理自己、忽于修身克己的人。所以，能否“求诸己”，是一个人修养高低的表现。
再次，这些人往往缺少换位思考的习惯。总是想着“利己”而不想“利他人”。眼里只有自己的“利”，从来不考虑别人的“利”，从来不设身处地地站在别人的角度看问题、想问题。如此，就很容易以偏概全，一叶障目，处理问题就会失之公允，走向偏颇。小则打击别人的积极性，大则影响团结，损害大局。换位思考，必须将心比心，推己及人，它是一个人心理成熟的一个重要标志。它既是一种对别人的理解，也是一种对别人的关爱。是一个双向的情感交流，是一个人情感世界中必须具有的一种优秀品质。所以，能不能学会换位思考，是一个人心理是否成熟的表现。
基于以上几点，“躬自厚而薄责于人”真的是很要紧、很重要了。况且，最最重要的是，如孔子所言，如果一味“厚责于人”会带来别人的“怨”。《论语·卫灵公篇》记载，子贡问有没有一个字可以一生奉行呢？孔子回答说：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”试想一下，这个世界上的每一个人， 谁喜欢听别人整天喋喋不休、唠唠叨叨地数落自己呢？疾言厉色、冷言冷语，如同三冬凛寒，砭人肌骨，刺人骨髓；而和颜悦色、温言和语如三春润雨，沁人心脾，动人心魄。社会的和谐，是每一个人口中无怨、心中无恨，让每一个人的生命或自然、恬静，或热烈、奔放，呈现他们最美好的模样，最舒展的状态。社会才能和谐，社会才能进步。所以，只要做到“躬自厚而薄责于人”，那么“远怨”也就是必然的结果了。
孔子虽然洞透了人性的弱点，不回避人性“丑陋”的一面，但他更多的是带领人们如何克服人性的缺点，用光明美好的人性光芒去逼退人性“丑陋”的阴暗，所以，孔子才能受人敬仰，其影响流布两千多年而不衰。
孔子，真乃圣人也！