从忧患中奋发成才
--孔丘青少年时代的故事
母教之光
两千五百三十七年前的八月二十七日，鲁国首都曲阜东南尼丘山下的一个低矮潮湿的山洞里，传出了婴儿哇哇坠地的哭声。
这哭声，传遍了寂荒的四野，惊飞了成群的小鸟和觅食的鹰隼，给婴儿年迈的父亲和年轻的母亲带来了无限的欣喜和难以言喻的伤感。他们泪水横流，朝向南天，不住地叩头、祈祷，感谢上苍。这个婴儿，就是后来我国人民家喻户晓的孔子。因为他出生在尼丘山下，所以他父亲给他起名叫丘，字仲尼。
孔子的父亲叔梁纥是鲁国一位职位不大的武官。先娶一妻一妾，为他生了九个女儿和一个跛足的儿子。六十六岁又娶了大家闺秀颜征在，结婚不久就生了孔丘。晚年得子，叔梁纥欣喜异常，自然把“可任继嗣”的孔丘视若掌上明珠。但好景不长，孔丘刚满三岁，叔梁纥便谢世了。当时，孔子的母亲颜征在还是一个年方二十的少妇。她强忍悲痛，掩埋了丈夫，怀抱着幼小的孔丘离开了关系复杂、矛盾甚多的家，迁居到鲁国国都的阙里去。那里是她的娘家，有她的父兄，那里，有着她儿时的梦，然而，最主要的是因为那里是鲁国政治、经济、文化的中心，有着丰富的典籍、众多的名师，有着浓厚的文化空气一有使儿子学习的良好环境。
为了把孔子抚养成人，让他多学些本领，一来可使母子今后不再忍饥挨饿，自己终身有靠，二来，也是为了光耀门庭，使这个遗孤继承祖业，成就一番大事，这个年轻的寡妇，毅然把沉重的生活挑在孱弱的双肩，担当起父母的双重任务，含辛茹苦，呕心沥血，一心教子。
孔子小时候，不象一般的儿童那样爱玩耍，而是经常把祭祀时存放贡品的方形和圆形的祭器摆列出来，练习磕头行礼。因而，孔子六岁时就基本上掌握了周朝的各种礼仪，显露出绝顶的聪慧。这也和母亲的家庭教育分不开，母亲希望他从小胸怀大志，将来好从政治国。
为让孔子多学些本领、早日成才，孔母不顾家境贫寒，把不满七岁的孔子送进有规则的私塾去读书。孔子虽然年龄小，但他很快就以聪明好学、过目成诵，赢得了所有同学的赞佩。在塾中学习了三年，后来因为授课内容满足不了孔子对知识的渴求，他主动提出转学。由于孔子家庭贫寒，请不起专门老师，母亲无奈，只好让他跟博学多闻的外祖父学习。从此，孔子如鱼得水，在外祖父家受教用功，发奋苦读。冬学三九，夏读三伏，白天不曾睡过一次午觉，过年过节也从不懈怠。十年过去了，风华正茂的孔子成了博古通今的儒生。从此，少年孔子便以博闻强记、勤奋好学为人们称赞。用他自己的话说：“十有五而志于学”。
公元前534年，为抚养孔子备尝艰辛、耗尽心血的孔母颜征在，积劳成疾，过早地离开了人世。这对于十七岁的孔子，简直是击顶的雷瑶。孔子不知其父下葬处，为报答母亲的养育之恩，让母亲得以和父亲合葬，他不得不把母亲的棺木暂时停放在叫“五父之衢”的街上，藉以引起人们的注意。后来，一位好心的邻居老太太告诉了他地址，他才把父母合葬在防山。
就这样，孔子在伶仃孤苦中成长，在艰辛的生活中磨难。世态的炎凉，使他懂得了一些人的脸色，理解了人情的冷暖，逐渐养成了反映敏感、坚韧谨慎、遇事思考的性格。每当他在夜里踽踽独行，仰望着遥远而闪烁的寒星，他就不由自主地联想起亲爱的母亲给他拍衣，打扇，伴他秉灯夜读的情形，此时，他总是泪流满面，一遍又一遍地在心里默告：母亲啊，您放心吧，儿子不会让您的愿望付于东流…
勤奋好学
母亲死后，十七岁的孔子无依无靠，举目无亲，生活也更加艰苦了。但他穷且益坚，愈发勤奋好学，立志成才。
当时，一个想参与国家大事并取得一定地位的人，必须学会礼、乐、射、御、书、数六艺。就是熟悉与遵循当时流行的礼乐，掌提射箭技术，学会赶马车，会写文章，还要具备一完的计算能力。孔礼子为实现自己治国安邦的宏伟志愿，下决心精通这六门学问。不论是酯暑难熬的盛夏，还是朔风凛别的严冬，他都以顾强刻苦的精神，专心孜孜地钻研，遍读一筐又一筐的竹筒。阙里，常踏响他思索的脚步，茅草房的窗口常映出他伏案疾书的身影。他还虚心诚恳地向别人求救。为学琴曾求教于师襄，为学乐曾拜师于苌弘，为学习历史知识曾恳请郯子赐教。天道酬勤。孔子经过艰苦的学习，终于全面、熟炼地掌握了这六门基本功；在他不满三十岁的时候，他的学业就已远远超过了“六艺”的范畴，而把高深的“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）的实际内容和精神，都已很系统地融会贯通了。
孔子非常羡慕当时的大思想家老聃的才学。为了学到系统的周礼和古文献，孔子想方设法说服了鲁君，资助了车马路费，和他的学生南宫敬叔一块去洛阳向老聃求教。从曲阜到洛阳，千里迢迢，行程艰难。他们一路跋山涉水、风餐露宿，披着仆仆风尘终于见到了老子。老子很受感动，亲自到郊外迎接了他们，非常热情地款待了他们。他很器重象孔子这样不远千里、虚心求知的年轻人。在洛阳的几天里，他们促膝长谈，评古论今，交流了思想，结成了“忘年之交”。洛阳归来，孔子激动的一连好几天睡不着觉。他深深地体味老子的临别赠言，悟出了做人、修身、从政、施教的真谛，逐渐改变了过去偏于主观的做事方法，遇事也更能冷静地分析了。他的道德修养和各种才能都有了很大提高。年轻的孔子不仅注意向书本学、向名家学，而且注意向社会学。“入太庙、每事问”的故事就是他不耻下问的表现。太庙，是国君的祖庙。一次，孔子有机会去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，一进门就问这问那。因为孔子当时已小有名气了。因此，有人藐视地讥笑他：谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？他来到太庙，几乎每件事都要去问别人。孔子听了，却不以为然。他说：“遇到不明白的事就问，这有什么不好呢？正因为我虚心好学、不耻下问，才知道的事情多一些。这不正是我要求知礼的表现吗？”
精益求精
车轻的孔子不仅学习勒奋，而且学习态度非常严谨认真。从向师襄学琴的放事，就完全可以看到孔子对学习精益求精的态度。
师塞是孔子同时代鲁国击磐的乐师，但他不光檀长击磐，而且对弹琴很有造诣。孔子为提高弹琴技艺，慕名登门求教。学了十天，还是老学同一个曲子，师襄对他说：“此曲你已学熟了，可以学新的了。”孔子回答：“曲调我学会了，但弹奏的技巧并没学好。”过了一段时间，师襄又说：“技巧你已学熟了，可以学新曲了。”孔子说：“还不行，我还没有领会此曲的奥妙神韵呢！”又过了一段时间，师襄催促：“你已领会其奥妙了，可以学新曲了。”孔子摇摇头说：“我还没能从曲子的意境中体会出作者是谁呢？”过了一会，孔子突然抬头仰望远方，若有所思地说：“我已体察出作者的为人风貌了这个曲子气势如此宏伟，如此高雅，除了周文王，还有谁能作得出来呢？”师襄不仅为孔子认真学习、精益求精的态度所感动，更为孔子对音乐极强的欣赏能力感到惊诧。他赶忙离开座席、弓身长揖，非常佩服地说：“君子真是圣人野，我的老师传授给我的这个曲子就叫《文王操》呀！”
惜时如金
孔子在学习上是非常勒勉的。这是因为他有明确的学习目的和远大的政治抱负。他从小就养成了珍惜光阴的好习惯，一分一秒都不愿白白地浪费掉，力争在有限的时间里多学些东西。历史上盛传着他许多惜时如金的佳话。有一次，孔子领着学生到郊外去踏青，望着川流不息、滚滚而去的汝河水，他无限感慨地对学生们说：“时光就象这河水，日夜不停地流走了，要珍惜这易逝的青春年华，不要让他白白地度过。”这是青年孔子对时光易逝发出的浩叹，也是告诫后人千万要珍惜时光的警世箴言。为了纪念这件事，公元1336年，他的五十四代孙“衍圣公”孔恩晦专门在尼山孔庙的左侧，建造了著名的“观川亭”。
正是由于孔子惜时如金，勤奋好学，发愤忘食，乐以忘忧，所以他在三十岁左右的时候就博学成才了。这为他以后从事的教育活动、政治活动奠定了坚实的基础，使他终于成为我们民族历史上的一个巨人。他一生如饥似渴的追求知识，苦学不辍，不仅极大地丰富了人类思想文化宝库，也为世人树立了光辉的榜样。
〔孔丘)（前551一前479）字仲尼，鲁昌平乡策邑（今山东曲阜东南一带）人。春秋末年伟大的思想家、政治家、教有家，儒家学派的创始人，史称孔子。少弧贫，在母教的影响下，“食无求饱，居无求安”，潜心读书。青年时期做过乘田（看管牛羊的小官）和委吏（管理仓库的小官)。中年后开始授徒讲学。五十一岁时任中都（今山东汶上县）宰，后擢任鲁国大司寇，参与国政，因政见不和离鲁，周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国。六十八岁时返鲁，继续讲学洙泗，及门弟子三千人，其中“身通六艺者”七十二人。孔子思想的核心是“仁”， “仁”的要领就是“爱人”，“克已复礼”，城是针对春秋末期“礼崩乐坏”的政治局面，为维护红束制而规出的。他主张在做人修养上，注重发扬“仁”的品德，讲求“忠起之道”。在世界观上，认为人受天命制约，但对鬼神又“敬而远之”，抱存疑态度。孔子在整理古代文化典籍和兴办教有方西，有重大贡献。他首创私人办学，提出“有教无类”，把教有对象扩大到一定的社会范国，主张“行在文先”、教学相长、诱导启发、因材施教。在学习态度上，提侣“多闻阙疑”、“知之为知之、不知为不知”。他所撰的《春秋》，是我国第一部编年史著作。另外，还编订、审阅了《诗》、《书》、《易》等。孔子的思想，不但影响了中国，而且影响了国外，是人类文化宝库的一个组成部分。