（本周无更新，所以把以前没有展示文稿的内容重发一下。其他节目以后也会陆陆续续都发出来）
视频加载中...
在下方“干货”之后，有音频内容文字版
本期“干货”
《基督教文化160问》
图片来自：豆瓣
简介（来自豆瓣）：基督教作为世界三大宗教之一，是西方文明之源一一两希文明（希伯来文明和希腊文明）的结晶。它构成了两方社会两千年来的文化传统和特色，并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。今天，在我国实行改革和对外开放政策的指引下，人们打开国门看世界，形成了研究世界文化，尤其是西方文化的热潮，对整个人类文明的发展展开了多层次的研究与比较。正是在这种文化研究与比较的热潮中，人们也开始了对基督教文化的关注与探讨，而且兴趣正越来越浓厚。
基督教文化的涵盖极广，在西方传统中，人们习惯上称西方文化为“基督教文化”或“基督教文明”。这种共识来自罗马帝国晚期和漫长的中世纪发展时期基督教在西方文化形成过程中所起的重要历史作用。杜维明教授曾指出西方文化有着三大源头：“古希腊文明，以苏格拉底、亚里士多德为代表的对物的反思，发展为后来的科学传统；古希腊文明和犹太教，从对上帝的敬畏，引发出宗教原罪思想；古罗马法制传统，发展为近代的法制观念。”而这三大源头都在基督教中汇总，并以这种宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。
本书内容包括基督教的历史发展、教义体系、派别演变、传播交流、经典文献、著名人物、思想观念、文化艺术、重要节日、民间习俗等方面，以满足广大读者的求知需要，解决了人们在目前文化交流中希望尽快了解基督教全貌的燃眉之急。本书在条目编写上采用问答式，其篇幅依其内容而灵活把握，有长有短，在文字表述上则尽力做到深入浅出，通俗易懂。当然，基督教上下二千年、横贯六大洲，其知识内容包罗万象，浩如烟海，本书只能起一宏观把握的作用。以极小的篇幅来为读者提供基督教文化的概观，不可能面面俱到、无所不包，许多问题也只能点到即止。读者若能通过本书而对基督教文化有一基本的了解，感到为其深入探究铺平了道路，起到引玉之砖的作用，这也就达到了我们预定的目的，完成了本书的使命。
本书由中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室编纂。
《教堂的故事：圣殿上的历史秘辛》
图片来自：亚马逊
本书作者为戈林·罗伯特（美），北京世建图书翻译室译。
君士坦丁梦到的符号——凯乐符号（☧）
图片来自：维基百科
收藏于大英博物馆的亨顿圣玛丽马赛克拼嵌基督像
本期文稿
1.大家好，欢迎来到白聊，我是老白。今天来填之前挖过的一个坑啊，那就是怎么逛教堂。大家如果去国外旅行，特别是欧洲啊，一定都会有一个感触，那就是国外遍地是教堂。在很多地方，教堂都是地标性的建筑物，甚至很多城市的布局都是以教堂为中心的。同时呢，可能有些小伙伴会觉得，这教堂看多了也就都觉得差不多，虽然也是形态各异啊，但是大体上都是那么回事儿，所以看着感觉好像也挺无聊的。我非常理解很多人的这种感觉啊，咱们都说，外行看热闹，内行看门道，可能对于咱们中国人来说，或者说对于无神论者，或者起码说是对非基督徒来说，如果我们不了解一些基本的基督教的知识，其实是很难把教堂看懂的，所以这也是为什么会有今天这期节目，我就希望借此机会，能够跟大家聊聊教堂、基督教，帮助大家以后在旅行中逛教堂的时候，能够看出那么一点点门道，甚至啊，是能够理解一点点西方文明的发展脉络，因为我们不能否认啊，基督教对于西方文明的构建，有着举足轻重的影响，而这种影响也随着基督教的传播与扩散，影响了全球文化、历史的发展。
2.当然了，我必须声明啊：我不是基督徒，甚至对宗教都保有我自己的很多偏见，我也不是专业的宗教或者说神学的研究者，所以很难保证能够完完整整、特别到位地给大家讲清楚整个基督教的知识，尤其一期节目时间也有限，所以我今天的目的只是给大家普及一些基础性知识，总之，今天这期节目的核心目的，是给大家的旅行增加一点乐趣，点到为止，没有任何传教、宣扬宗教的意思啊。而且，今天节目最后的部分，我们会专门来聊一聊，作为无神论者，可以从宗教中汲取哪些营养。
3.今天讲的这些内容呢，有一部分是基于我自己的体验，另外大部分呢，是来自于四本书：一本是由中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室编纂的《基督教文化160问》，一本叫作《教堂的故事》，一本叫《与神作战：古代世界的无神论》，还有一本是我之前经常推荐的英伦才子阿兰·德波顿写的书，叫《写给无神论者》，副标题是“宗教对世俗生活的意义”，刚才我说的今天这期节目的最后的部分，就是基于这本书来讲的。当然，由于我本身的知识储备有限，特别是对基督教、宗教、神学的知识储备有限，那么今天必然会有一些遗漏或错误，如果在听本期节目的小伙伴里有专业的宗教人士，欢迎您在评论区留言指正。
4.正式开始之前，还是啰嗦一句，和之前的节目一样，在微信公众号的正文里，我会给大家总结一些信息的干货，还有一些图片之类的资料，欢迎大家关注。
5.既然今天要讲基督教，那咱们就得搞明白基督教是什么。我们可能平常都会说啊，世界有三大宗教，佛教、伊斯兰教、基督教。但是其实时至今日啊，并没有某一个实实在在的叫作“基督教”的宗教。“基督教”这个词，大体上是代指三个宗教或者说教派：天主教、东正教和新教，因为这三个宗教都是崇奉耶稣基督为救世主。不过呢，由于种种原因吧，我们一般语境下说的“基督教”，也可以特指新教。这三个宗教其实同宗同源，教义大体上也基本一致，但是又确确实实地发展出来了三套不同的体系。我相信大家如果很少接触相关知识，肯定会觉得特别乱，事实上也是特别乱，因为我们虽然说基督教代指这三个宗教，其实并不确切，因为这三个只是最大、最主流的教派，而崇奉耶稣基督的教派不止这三个。以及呢，即使在这三个教派中，又因为各种原因，比如对教义的理解不同，因为各种原因，分化出了众多的教派。
6.因为时间和精力有限啊，我们今天就只聊这三大教派的一些核心知识。那要想搞明白基督教这三个教派都是怎么回事，必须从希伯来人，或者说以色列人和犹太教说起。在大概公元前13世纪，当时以色列人居住在埃及。由于以色列人整体发展得非常好，就受到了埃及人的嫉妒，导致以色列人受到了*害迫**，就比如说财产被没收，所有男孩一出生就要被扔到河里淹死。于是呢，在以色列人的先知，摩西，这个名字可能大家都听说过啊，先知摩西就带领以色列人离开了埃及，定居在了现在的巴勒斯坦地区，这也就是很多小伙伴可能都听说过的“出埃及记”，也是从此啊，以色列人开启了犹太教的发展。
7.巴勒斯坦地区，由于地处欧亚非交界，大家也知道，直到现在都是非常动荡的地区。所以居住在此的以色列人，也是一直过着动荡不安的生活。所以在以色列人的观念里，有一个非常重要的概念，叫“弥赛亚”。弥赛亚指的是由上帝派遣来拯救以色列人，战胜敌人，振兴国家民族的救星、英雄。弥赛亚本身在希伯来语里的意思是“受膏者”或者“被上帝祝福的人”，所以在古以色列，当时这是一个政教合一的国家，当时的政治领袖或者宗教领袖就扮演了弥赛亚的角色。那么，他们要想获得人民的承认，就都要经历一个仪式，在仪式上，祭司或者先知，会代表上帝把“圣油”，也可以叫作“膏”，涂抹在他的头上，就代表这个人被认为是完全属于上帝、获得了上帝恩宠，是弥赛亚。然而啊，我们刚才也说了，以色列人经历了动荡不安的生活，历经了无数苦难，特别是灭国了很多次，所以他们对于弥赛亚的解释，也出现了变化。原本在他们的想象中啊，弥赛亚应该是骑着战马冲锋陷阵，是一位理想的君王，带领以色列人建立自己的国家，但是后来呢，有一些以色列人就认为，弥赛亚应该是一位谦卑仁爱、忍受苦难、救人灵魂的宗教领袖，更进一步说，“弥赛亚”应该是对全人类进行救赎、执行末日审判、创造新天地、超自然的救世主。而救世主的希腊文音译，就是“基督”。
8.持有这一观点的犹太教分支教派，也就成为了犹太教里的异端，而他们经过不断发展、演变，也就形成了基督教，所以也就是说，基督教是从犹太教的分支发展而来的。我们刚才说了，“弥赛亚”在这些人心里是救世主，是基督，那这位弥赛亚、救世主、基督，就已经不是我们之前说的政教合一体系下的政治、宗教领袖了，而是我们所有人可能都知道的人，这人就叫耶稣。所以犹太教和基督教的一个最根本的分歧，就是是否承认耶稣是弥赛亚。更进一步说啊，大家肯定都知道《圣经》，圣经又大体上可以分为《旧约》和《新约》两部分。犹太教和基督教都承认《旧约》是他们的宗教经典，但是由于《新约》记录的都是耶稣和他的门徒的言行，所以犹太教是不承认《新约》的。
9.基督教什么时候真正成为一个独立的宗教其实不太可考啊，只知道能找到的最早出现这个词的文献，大概是在公元110年到117年。早期的基督教主要流传于罗马帝国，但是它其实是不被正统认可的，甚至是遭到了罗马皇帝的残酷*害迫**和*压镇**。转机呢出现在公元313年。大家可能知道，罗马当时的政治制度比较奇怪啊，罗马虽然是个统一的帝国，但是分东、西两个部分，同时各有一个皇帝统治，一个是君士坦丁，一个是李锡尼。在公元313年，两个罗马皇帝联合发布了《米兰敕令》，就停止了对基督教的*害迫**，发还了之前没收的基督教教会的财产，并且给予了基督教合法的社会地位。发布这个《米兰敕令》，君士坦丁是起到了主导作用，他也成为了第一个信仰基督教的罗马皇帝。
10.君士坦丁之所以要发布《米兰敕令》，有这么几个原因：第一啊，我们来说一个从基督教角度解释的原因。在君士坦丁颁布《米兰敕令》的前一年，君士坦丁和他的皇位竞争者展开了一场大战。据说在开战前不久，君士坦丁就看到了围绕在太阳周围的有点像十字的光芒，然后旁边还出现了一句希腊语，你必以此而胜。当然一开始君士坦丁也没弄明白这到底是什么意思啊，但是晚上他就梦到了一个符号，类似于白天看到的那个十字光芒，具体来说就是一个字母X和字母P组成的符合，然后他还听到上帝的声音，说这个符号可以帮助他胜利。所以他醒了之后，就把这个符号印在了军旗和士兵的盾牌上，结果战争果然就胜利了，于是君士坦丁就信仰了基督教。当然，我们现在如果从更唯物的角度来看啊，因为当时基督教经过长时间的发展，虽然受到罗马皇帝的*害迫**，但是其实已经深入人心，教众众多，甚至很多政府*官高**都已经信仰了基督教，继续*害迫**可能就会激起民怨；同时，当时的罗马，作为幅员辽阔的统一帝国，需要有一种手段，帮助皇帝加强统治，所以君士坦丁就选择了基督教进一步加强自己的统治。
11.要注意啊，《米兰敕令》的颁布其实只是给了基督教合法地位，也就是说只是让它和其他宗教平起平坐。而真正让基督教走上巅峰的，是之后的狄奥多西一世，他在公元392年正式宣布基督教为罗马帝国的国教，并且禁止了其他任何宗教活动。然而啊，三年之后，公元395年，罗马帝国正式分类为了东罗马帝国和西罗马帝国两个国家。随着罗马帝国的分裂，解读教也分裂为以希腊语地区为中心的东派教会和以拉丁语地区为中心的西派教会，更具体来讲，就是分裂成了以君士坦丁堡为中心的东正教，和以罗马为中心的天主教。别看这俩教之前还是同一个宗教，但是在教义上都有着分歧，而且都自认为是正统。像是东正教之所以叫东正教，就是因为他们给自己取的名字叫Orthodox，意思就是正统的、传统的，所以如果直译它就是正教，而因为它是东派教会，所以我们中文才翻译成了东正教。天主教呢，英文名是Catholic，这个词是来自希腊语，原本的意思是“普世的”、“大公的”，所以直译其实应该叫公教，因为他的中心在罗马，所以可以叫罗马公教。但是因为它传入中国之后，中国的信徒就称他们所信奉的至高之神是“天主”，所以罗马公教之后就被称作了“天主教”。
12.天主教也自认为自己是正统嘛，而且他们的论证更像是一个实锤啊。就是他们认为，耶稣的十二门徒之一，圣伯多禄是罗马公教的创始人，也是罗马公教的第一任教宗。我们知道现在的罗马天主教教宗叫方济各，是第266任教皇，这266就是从圣伯多禄数下来的。所以如果我们去意大利罗马玩，其实更确切地说是去梵蒂冈玩，肯定不会错过著名的圣伯多禄大教堂。在这儿我们必须插入一个概念啊，大家肯定都听说过“赎罪券”这个东西。简单来说就是基督教有原罪的概念，天主教的教宗根据教义是拥有赦免信徒的罪的权力的。但是呢，天主教之后就进一步把它发展，就把它发展成了赎罪券，变成了一种商业行为，本质上呢就是给教廷、教职人员敛财。当然，卖赎罪券收到的钱，有一部分也确实是用在兴建教堂，甚至是宗教战争上，比如说当初的十字军东征。
13.所以在1517年，为了修建圣伯多禄大教堂，罗马教廷就再一次出售了赎罪券。而这一次出售赎罪券，就直接引发了宗教改革运动，之后也就形成了新的教派，就叫“新教”，罗马天主教也就由此啊，也被叫作了旧教。当然“新教”是我们中文的意译啊，它的英文其实是Protestantism，源自protest，抗议、反对的意思，就是因为他们反对天主教的绝对权威，也反对天主教复杂的阶级制度，还反对繁复的宗教仪式和圣礼，等等等等。在之后的发展里啊，新教也根据对教义理解的不同，分成了多个教派。其中有三个最主要的：第一个，宗教改革最早的领导者，是我们非常熟悉的，在中学历史课本里都学过的德国人马丁·路德，以他的宗教思想形成的派系，就被称作路德宗；第二个呢，是法国宗教改革家加尔文创建的加尔文宗，或者可以叫长老宗或者归正宗；第三个，是由英国国王亨利八世领导的英国宗教改革而创立的圣公宗，或者叫安立甘宗或盎格鲁宗，我们也可以叫英国国教。
14.亨利八世之所以要进行宗教改革，理由说来有点搞笑，是因为他当时想离婚，但是当时的罗马教宗不允许他离婚，所以为了能顺利离婚，亨利八世一怒之下，就宣布英格兰教会脱离了罗马天主教会，不接受罗马教宗的领导了，这婚也就离了，这也算是冲冠一怒为红颜吧。但是啊，也就因此啊，相较于路德和加尔文的宗教改革，英格兰的宗教改革其实是不够彻底的，甚至啊，圣公宗又被称为了“新教中的旧教”，因为它保留了很多罗马天主教的教义、体制。于是也就由此，催生了英国国教内的一股改革运动，叫作清教运动，参与这场运动的人，也就被称作了清教徒。
15.其实清教徒所信奉的神学思想，就是我们刚才提到的加尔文的神学思想。这场清教运动啊，可以说有两个非常重要的影响：第一，清教运动可以说是直接催生了资本主义精神。有一本非常著名的社学会书籍，就是大名鼎鼎的马克思·韦伯撰写的《新教伦理与资本主义精神》，他就在书里阐述和论证了这个观点。他就发现啊，在欧洲向资本主义社会的过渡时期，那些“资本占有者”和“现代企业家”多为新教徒，许多天主教国家在经济上不如新教国家发达，而促进经济因素发展的就是加尔文宗的神学教义及由此构成的新教清教派和虔信派伦理原则。资本主义精神最初乃是“一种具有伦理色彩的生活准则”，它即来源于清教伦理。按照韦伯的分析，对资本主义发展起决定性作用的正是那种具有禁欲主义倾向的清教。清教徒以加尔文神学中的“前定论”为其精神核心，他们曾用不知疲倦的职业劳动和主动性自我克制来克服当时流行的宗教怀疑论。清教徒将自己孜孜不倦的职业劳动视为宗教上洁身自好的理想方式，并把这种劳动所得成果理解为上帝对自己的恩惠和拣选。这样，苦行苦修般的拼命劳动和节俭，便从清教徒的宗教伦理观发展为最初的资本主义精神，促成了资本主义在欧洲的原始积累。总的来说，就还是那句话，清教运动可以说是直接催生了资本主义精神。但是也必须说啊，经过几百年的发展啊，现在的所谓资本主义精神已经和宗教伦理没什么太大关系了。
16.这是清教运动的第一个影响。第二个影响呢，或者应该说是结果啊，那就是导致了美国的诞生。清教运动在英国发展了一定时间之后，就也分成了温和派和激进派两股势力。这其中的激进派就要求在英国推行共和政体，施行政教分离，结果就触怒了英国当局，使英国实施了对清教徒的*害迫**。所以这些清教徒为了逃避*害迫**，就开始了逃亡，于是1620年9月，包括35个清教徒在内的102人，搭上了“五月花号”，从英国出发，前往北美，在11月抵达了今天的美国马萨诸塞州的科恩角。在航行过程中啊，他们签订了著名的《五月花公约》，决定在新的土地上组建清教徒的公民团体，制定公正而平等的法律，这个公约后来甚至影响了美国《独立宣言》和美国宪法的制定，被视作是美国历史上最早的政治纲领。
17.今天也已经说了很多了，就先说到这儿，感谢大家的收听。也期待大家能够持续关注这个节目，甚至可以把这个节目和账号推荐给更多朋友。好的，本期节目就到这里，再次感谢大家，下期再见。
就这么多
咱下期见
特别说明：
1.由于我本身的知识储备有限，特别是对基督教、宗教、神学的知识储备更有限，那么节目中必然会有一些遗漏或错误，如果在听本期节目的小伙伴里有专业人士，欢迎您在评论区留言指正。
2.本系列节目的核心目的，是给大家的旅行增加一点乐趣，点到为止，没有任何传教、宣扬宗教的意思。