提到姜子牙出山、妲己祸国、武王伐纣，等一系列商周交替时的上古历史，相信大多数人第一印象，都是从《封神演义》的各类电视剧中获得的，而作为90后，我相信有不少都是看了"哪吒传奇"之类的动画片，才开始对这段"历史"有了个大概的了解。
虽然大家知道这些神仙鬼怪为虚构，但不知各位小伙伴是否意味，商周时期，真有个"李靖"这样的"陈塘关总兵"，且不说商代并无"李"这个姓，更没"总兵"这个官职，就说李靖他老人家是个唐朝名将啊——我在唐朝你在周，咱俩打仗为哪般啊？
其实，侯宝林"关公战秦琼"这样的桥段，并非近代臆断。李靖作为和秦琼同时代的将军，其功绩却要远大于之，他一生征战西突厥吐谷浑，奠定了李世民贞观之基础。所以就在有唐一代，他都是和姜子牙、吴起、白起、乐毅、韩信、诸葛亮等大神配列"武庙十哲"，已经封神。而封神演义传说出现时，已是宋元时期，明代成书时，更是把各种民间传说都拧到了一起，哪朝神仙不是神呢，李靖既然和姜子牙他老人家在一个庙里，出现在一个时代有啥不行的嘛。
于是，唐朝将军李靖，就这么被安了个明朝官职"总兵"，成了商朝的"陈塘关总兵"。
既然李靖是穿越的，那他的仨儿子——木吒、金吒、哪吒呢？现在人还画蛇添足的加上了"李木吒、李哪吒"这样的称呼，实际上他们在原作中并无姓氏——如果我们看一下这三个"吒"，你也会觉得莫名其妙——《西游记》中的解释，就非常牵强，说他出生时，左手写个"哪"，右手写个"吒"，所以，三太子之名，就叫……哪吒吧…
总之，在汉语中许多口旁字，都为借声旁而表音用，如果你是广东人，应该深有感触，所以这个"哪吒"有没有可能是个音译呢？
再其次，这哪吒被称为"三太子"，有人想下也对，毕竟他爹是"托塔天王"嘛，问题不说天上还有玉皇大帝，你这么叫属于僭越，就是在小说中，他爹还是总兵的时候，哪吒就一直被叫三太子，这就有点莫名其妙了。
其三，哪吒后来练就了个绝活——三头六臂，每个手都拿着个法器，提到这种特性，你想到谁没？没错，千手千面，每手各持一个法器的观世音菩萨，类似这种的人物设定，基本都源于印度，如果我们看下这些印度大神，你就很好理解了。
图 印度教三大主神梵天、毗湿奴、湿婆
那么我们通过文本追溯下，这哪吒到底和印度有没有关系——我们首先翻到《封神演义》的素材来源——明朝《三教搜神大全》里面是这么记载哪吒的——
哪吒，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，杀九龙，不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子。
你看，这里面的哪吒本就不是"三头六臂"，而是"三头九眼八臂"，想象就挺吓人，这形象也就*藏西**唐卡里比较多。其次，他射出来的箭也不是"轩辕黄帝"的 "乾坤弓"和"震天箭"，而是"如来弓箭"。
这里也可以补充个事情，那就是《封神》中"石矶娘娘"其实特可怜，她徒弟让哪吒射死，跑去太乙真人门上讨说法的石矶，反而被太乙真人一顿嘴炮，羞辱她的出身，然后给灭了门。
言归正传，我们如果再往前看下，这宋朝的志怪小说集《太平广记》中，又一次出现了哪吒——
"讲的是毗沙门天王的儿子’那吒太子’，以护法之故，拥护和尚，时已久矣。"
你看，这里的哪吒，佛教味就更浓了，而且，我们也终于找到李靖成为"托塔天王"的源头了。
佛教中的"毗沙门天王"，其实就是那个"四大天王"中的"多闻天王"，他最大的特点，就是手持浮屠塔"护法"，相信各位小时候看西游记时就会好奇，这李靖同和孙悟空打仗的四大天王撞衫了。而《封神演义》中，给李天王宝塔的人，叫"燃灯道人"，原型就是佛教过去佛"燃灯古佛"。
再往前，我们还能看到哪吒的更早版本——唐代高僧不空的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》称：尔时"哪吒太子"，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。"
如果再往前呢？我们还能找到1600年前的五胡十六国，西域国北凉的佛经《佛所行赞》中的——"毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。"
那么再往前呢？很遗憾，我们翻遍在此之前的各种文本，在佛教传入之前，完全不见"哪吒"二字，更别说3000年前的武王伐纣时代了。所以学界认为，哪吒的原型，就该就是这个 "那罗鸠婆"（梵语：Nalakuvara）的大神了，但这位大神却并非源自佛教，而是印度的印度教中 "夜叉王"之子，这么看也说得通，《封神》里还有哪吒打死巡海夜叉的传说。
然而，在哪吒身上，还有两个问题没有解决——其一，哪吒号称"灵珠子"转世，本就没有人之灵魂，所以才能托莲花而重生。当然，"一莲托生"也是佛教著名典故，但"灵珠子"却不见源头；其二，他为啥少年英雄，毁天灭地，也不见之前哪吒传说之记载。
我去年在学习伊朗的波斯语时，背到单词"婴儿、儿童"نوزاد（音nuza:d）时，就是靠着它听起来像哪吒才记住的，我都没想到，这词还真和哪吒有关。
大家可能不知道的是，缔造印度教、佛教的"印度人"，其实并非那个传说中的"古印度文明"，而是一群从亚洲内部入侵的神奇游牧民族"雅利安人"，如果你看一下如今伊朗的英文"Iran"你就会明白了，其实雅利安人，正是古伊朗（波斯）的主体民族，和欧洲人是同源自中亚草原的一个游牧民族。
在伊朗的上古史诗《列王纪》中，就有这么个传说，说伊朗国大英雄鲁斯塔姆同土兰国公主的私生子—苏赫拉布（سهراب）——刚满月就像一岁多，三岁就已能徒手搏击，五岁时就能击败强壮的勇士，十岁时就已打败天下无敌手。苏赫拉布14岁时，发誓就*翻推**敌对的伊朗国王卡乌斯，随后竟和作为大将的父亲鲁斯塔姆大战，苏赫拉布几乎被杀死，没想到却被伊朗国王用神奇药水救活的神奇故事。
图 伊朗记载苏赫拉布故事的图册
问题是，在这个故事中，苏赫拉布虽然和哪吒故事各种撞衫不说，就"苏赫拉布"这一词的含义，就是"明亮、光泽"之意，和"灵珠子"非常吻合。
而在《列王纪》的另一个传说中，伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子中，就有一个儿子"努扎尔"，他作为太子一直四处征战为国立功，而这个努扎尔（Nuzar）在古雅利安语言（阿维斯陀语）正是"新生、婴儿"之含义，和如今伊朗波斯语的婴儿（Nuzad）为同源词。
所以，如果以上假说成立，那么"哪吒"这一形象，本就是一个出身高贵、能征善战的少年英雄，他从古伊朗传说传入印度教传说，然后又进入佛教成为天王之子，最后又经佛教传入中国。
故事说到这里，无论是你是拍案而起，我的妈！原来哪吒是个外国人，是中国神话"剽窃"了，亦或者是同样拍案而起，作者你胡说八道不爱国！哪吒就是中国的，咋能和印度有关！
其实，从波斯的努扎尔再到中国的哪吒，就算两故事有着同样源头，但其表达方式、故事逻辑甚至传达的精神，都已大为不同了，如果我们对比中国的哪吒故事和波斯的"哪吒"故事，你会明显地发现，一个是顺应命运，追随父权；另一个是不服命运，抵抗父权。
再比如《封神》、《西游》等小说，就体现了佛教在中国长时间与本土信仰相适应后的融合，无论是如来佛祖还是文殊菩萨、燃灯古佛都成了一堆"道人"，而哪吒不知名的两个兄弟，也被冠以了"木吒"、"金吒"这样的道教丹学名词，如果你看过《西游记》原著，你就知道那里面一直把孙悟空、猪八戒称为"金公"、"木母"，不知道还以为在炼丹。
其实在学术视角来看，无论是孙悟空的传说，亦或是我们的中国象棋，甚至汉语里的诸多词汇，都有着明显的印度痕迹，但如果你因为这一点就觉得"备受*辱侮**"，那只能说你们和你们鄙视的大清朝，以及你们眼里的"韩国人"，毫无任何差别。
我一直在说，任何一个民族的自豪，绝非自以为历史悠久，万事完备。而是面对任何外来的文化、技术，都能在自身进行一定消化后，建构出自己新的灵魂。就比如部分小伙伴，一看到学界表示"青铜西来"，便大呼不信，难以接受。却不知中国青铜时代虽起步较晚，但一旦成熟，就会造出举世罕见的后（司）母戊鼎等技术瑰宝。
而如今热映的《哪吒》中，我们能看到它除了人物和背景脱胎于《封神》，但剧本本身早已是"托古改制"，每一个字，写的都是这个时代年轻人的迷茫和心境——所以，我很支持目前如《哪吒之魔童降世》等如漫威般的国漫宇宙的搭建，而且我更认为，古今中外，任何人物放入其内都无妨。
——要知道，马里奥还是个"意大利水管工"呢，但全世界都知道，那是日本文化的代表。
