有人说，人会死三次。第一次是在停止呼吸、心跳骤停；第二次是在下葬后与大地融为一体；第三次是在最后一位记得自己的人死去。
第一次死是因为生理上的停止，第二次是因为在这个社会上所认识人中的停留；第三次是因为在这个世界上任何证明自己消息的消失。
死是一个必然的过程，只是从古至今的传承死亡是一个恐惧的代名词，往往害怕死的到来。佛教里说往生西方极乐，给人们另一种无比的遐想，可能就是让人们不要把死亡想的那么可怕，说是一种安慰也未尝不可。
说到死亡就有百年之后的自然死，也有外力的意外事，还有身体原因的病痨死。自然死在大多数人看来是最好的结果，也是最适合佛教中进入极乐世界的人选，而不会因罪恶而下地狱。意外死则是他杀、自杀或自然灾害提前进入死亡。就像算命先生所说的命中注定一劫的一样。因病而死却是人们无法逃避的事实。
对于任何未知且潜在危险的事物，都会先天性的抱以惧而远之的态度。有佛教的去开导也不能完全替代那种恐惧，所以就有了*宗罪七**的说法。傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、yin欲和暴食，他们带来的是行为人的快感，却有可能带来死亡的威胁。电影《*宗罪七**》阐述了每一宗的死法，也可能就是以死亡来警告那些有犯罪冲动心理的人。
司马迁《报任少卿书》说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。对普通人来说能做到《为人民服务》中的主人公自然是难于登天，能做到苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤则非大能不可，所以能顺利平安的度过这一生，也是非常奢望的，毕竟平凡是福也是一种态度和理念。
死后的世界无人知晓，各种猜测随之出现，为了对死去的人怀念和祝福，所以另一个死后之人生存的世界就被发现。
灵魂更像是一个人所独有思维的另一种形态存在未知世界里。它出现后也会被分类，就像好人与坏人之分，谁的信仰足够强大，那就统治一切，即使有不安分的也只有暗自涌动。
生活在另一个世界，同样被以七情六欲冠之，因为它们只是一个失去躯壳的无形存在。它的存在不是以怪力而是以人自身的理念存在于只可意会，不可言传的形式中。
梦更像是灵魂的游荡状态。不受控制的天马行空的想象力看似无稽，却也能映射当前生存的状态，似是先知也似愿望。
死亡用叠词格式来强调心中的忌讳与恐惧。其实可能是对生前种种事物的留念而转为执念，再加上流传死后的种种传说，让心里承受不了，也理解不了的人对死亡更加可怕。
死亡可怕的是对未知的概念和对现有事物的疯狂留念，一尘不染的来到这世上，再放下所有回归纯洁才是死亡最终的目的。