春秋战国时期屈原作为楚国历史上的代表人物，对楚国的富强起着关键性的作用，也正是因为他政治理想颇高，所以每次都直言进谏，政绩太过耀眼，这也就引来了很多群臣的嫉妒，当屈原面对这种造谣中伤的言语时，曾在他传世千古的《离骚》中写下：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，来抨击当时因为嫉妒而攻击重伤他的人。
尽管屈原敢于直面抨击那些朝廷奸佞之人，但后来他还是因功高震主，奸佞在君王耳边日日吹风，最终导致了他曾多次被流放
公元前278年，秦昭襄王派白起攻破楚国郢都的消息传来，这时候的屈原，早已双鬓泛白，当他在流放之地得知楚国灭亡的消息后，才彻底明白了自己的政治理想和一生要守护的国家早已荡然无存，为了他炙热的政治抱负，和对*国亡**的无限留恋，所以他也毅然决然的选择了自投汨罗江慷慨赴死。
屈原这种伟大的爱国精神也一直被我们歌颂至今，所以提及端午节，大家都会想到，屈原千年来在汨罗江畔永垂不朽的灵魂精神，因此五月初五是中国的传统节日，也是后人祭奠屈原的日子。那么，在这个穿越历史跨越时间后，世之人从不曾遗忘反倒隆重庆祝的日子里，为何会有人说端午祭是一个恐怖的节日？其实如果我们追溯历史的源头来看，就不难会找到屈原投江致死后，端午祭下的恐怖究竟是何，而当我们搞清楚了端午祭的恐怖之后，自然也就明白了为什么说屈原的一生，是道尽春秋战国悲剧的答案。
从历史走势与结局来看，楚国的繁盛与衰落向来都和屈原有着息息相关的原因，那么屈原是怎么一步步帮助楚国走向繁荣楚国又是如何一步步走向没落的，让我们一起揭开历史的面纱，走近两千年前屈原为理想而赴死的战火硝烟的年代——春秋战国 。
1.屈原的辉煌之路
屈原能够走向成功走向辉煌，虽然和他自己伟大的政治理想和惊人的政治才华有着密不可分的联系，但同时也离不开一个重要的原因，那就是他自己的出身。
屈原和当时的楚怀王都是属于芈姓，但芈姓又分为屈氏和熊氏。在封建社会体系内古人的姓和氏是完全分开的，在春秋战国时期姓代表着宗族，也代表着血缘关系。而氏则是代表了宗族的分支，所以春秋战国时期的古人们在称呼上通常称氏而不称姓。
而楚国的楚怀王熊槐则属于熊氏直系，屈原属于熊氏分支屈氏，如果从二人的姓氏上来看，他们两人无疑具有一定的血缘关系，而这种关系就导致了两人从小在一起生长，他们两人在幼时都有着同样的抱负与理想： 一起为楚国的强大做出贡献与牺牲。这也就是为什么春秋战国时期，在官员入仕选举制度不完善的情况下，屈原还能凭借自己的才华被楚怀王重用的原因。
屈原的满腹学识从来都是被楚怀王欣赏和看重的，所以当楚怀王继任楚国国君之后，他便即刻启用了屈原。而屈原也自是没有辜负楚怀王的期望，但楚怀王对于屈原的期望从来都不被楚国大臣所000理解和看重，他们为了表达心中的不满则是在楚怀王耳边整日吹风表达不满。
那么，面对朝中奸佞之臣如此中伤和诬陷的行为，屈原他是如何化解这一场可能爆发的政治危机呢？我们通过屈原的一首诗，就能找到他为自己自证清白化解危机的方法。
屈原早在年轻时便为自己喜爱的橘树写下了《橘颂》这首满怀人生之感悟的诗篇，在这篇诗中他除了赞颂橘树的专一和独立外，还重点表述了自己不随波逐流的态度。正是因为屈原在一棵树上所展现的个人胸怀与不同于人的人生态度和宏伟的政治理想，才堵住了那些在楚怀王耳边整日吹风奸佞之臣们的悠悠众口。
在屈原被楚怀王力排众议任用后，屈原虽身居高位，但他从未曾忘记自己儿时的政治理想。所以在他上台之后，他首先就推出了可以令楚国强大，百姓安康的政法，例如：奖励耕战、举贤能、开言路、禁明*党**等等诸多条变法 。她之所以如此，是他寄希望于通过这些变法的推行，既可以让楚国在国力上日益变强，又可以让百姓的生活也都逐渐安康。但是，在即将天下一统的大势时代背景下，屈原所做的种种努力还是过于苍白无力了，因为在楚国的西北方，有着虎狼之师的秦国，正在茁壮成长为一头令这个时代所瞩目而恐惧的雄狮。
而在日后的大秦帝国正在成长为壮年雄狮之时，屈原为了楚国的安危和自己对家国的政治理想，他便义无反顾的向楚怀王和其他五国提出了”六国合纵“的军事策略。为了促成此战略在六国之中得以施展，为此屈原不辞辛苦的辗转六国各地，与各国君臣进行多轮商榷。而从最后的历史结果来看，也正因屈原的一己之力促成了六国合纵抗秦的壮举。
所以在公元前334年，秦昭襄王举秦国全国之力，攻打楚国时最终大败而归。尽管这时的秦国已经成为了一头令人毛骨悚然的雄狮，但是秦军在面临六国整体军事实力时，也不得不以失败告终。但这次秦国的失败只是日后秦国彻底崛起的序幕而已。
秦国的这次失败也令秦昭襄王吸取了教训，认为六国的联盟虽然取得了短暂的胜利，但六国之间本身也漏洞百出，各怀鬼胎。于是派遣张仪去楚国游说，先瓦解与楚国最为交好的齐国。这正是六国合纵被瓦解的开始，也是屈原由辉煌之路走向坎坷之路的开始。
2.屈原坎坷之路
随着张仪到楚国的游说也开启了屈原的坎坷之路。因为秦穆公二十五年（公元前 635 年），秦国与晋国联合攻打楚国的附庸——鄀国，导致楚国丢失了这六百里商於之地，所以张仪以楚国最大的痛点商於六百里土地，来作为楚国和齐国断交后与秦国结交的筹码。
但张仪的这种计谋在屈原看来是极其荒谬的，可是因为张仪早已经贿赂了与屈原政治见解不同的上官大夫和令尹子兰等人，让他们对屈原进行造谣重伤，和劝谏楚怀王答应与齐断交与秦结盟一事，所以在屈原力谏楚怀王万万不可答应张仪此计之时，楚怀王对于屈原的进谏置之不理并且极其反感。
因为收复这商於之地的六百里土地，是每一位楚王的心愿，所以楚怀王根本听不进去任何反对的意见，直接答应了张仪的要求。也正是因为这件事屈原和楚怀王的关系变得慢慢疏远了，可是在屈原意料之中的事情就是，当楚国和齐国断交之后，秦国不但没有与楚国结盟，反而连先前答应的六百里商於之地也只兑现了六里，这就是历史上著名的“张仪欺楚”。
受到这番戏耍的楚怀王更是怒气中烧，于是即刻派兵攻打秦国，结果两次都以失败告终，并且还损失了多名名将。可又在公元前305年，秦国又以婚约为誓，要与楚怀王签订黄棘之盟。而屈原则深知这也是一场阴谋，再次极力反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，楚怀王这次不但没有听取屈原的意见，反而使得楚怀王对屈原的恨意更加深重，于是将屈原逐出郢都。
就在屈原被逐出郢都不久之后，秦昭襄王邀请楚怀王到武关一叙，因为没有了屈原的劝阻，所以楚怀王果断的前去赴约。到了之后才得知是一场阴谋，秦昭襄王想要让楚怀王割地赔款，楚怀王果断拒绝，但却被秦昭襄王强行软禁在了秦国，到死楚怀王都没能回到楚国。
楚怀王死后他的的儿子楚顷襄王继位，在楚顷襄王六年的时候，秦国攻打韩国大胜，韩王给顷襄王书信指责楚国背叛六国合纵的盟约，要率领诸侯讨伐楚国。而屈原出于保护楚国安危 的立场指出“楚顷襄王不忘欲反”的感情，以此来打动其他五国，并且还指出楚怀王客死秦国，都是因为秦国不忠不贤导致的把五国的仇恨转向了秦国。
屈原的这一番指责彻底惹恼了秦王，秦王令楚国大臣靳尚对楚顷襄王进献谗言，顷襄王不明是非听信了谗言，大怒之下将屈原流放到了南方的荒僻地区。此次流放有二十多年的时间，一直到屈原的一生结束。而屈原在流放期间并没有自甘堕落，而是在不能继续实现政治理想的情况下，将自己的爱国情怀投放到了诗词歌赋里。
3.《离骚》背后的故事
屈原在二次被流放后，他就深知这一生，也许都不可能再有机会实现自己的政治理想了。在笔者看来，这对于屈原而讲无疑是精神上的抹杀。
但因为当时的楚国还没有被秦国的铁骑覆灭，所以当屈原在流放之地，也只是为楚国的悲惨命运感到悲哀，再加上政治理想无法实现的他，无奈之下只能用一篇《离骚》道尽了自己的一生和楚国的命运多舛。
在《离骚》中每字每句都映照着屈原和楚国的真实写照，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”是屈原看到百姓处在战争的水深火热之中发出的感慨，百姓的生活被无休止的战争一直*躏蹂**着，而屈原只能在流放之地，掩面哭涕，而无法在为他们做些什么，这让屈原更加痛心难过。
在这种痛苦感伤之中，也不经意间让屈原想到了楚怀王的一意孤行，不进忠言，所以在《离骚》中也留下了“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”的诗句，来表达他对楚怀王的怨恨和对那些造谣中伤他的官员的讽刺。
因为如果当时的楚怀王，能够听取屈原的意见，而不是在那些奸佞之臣的怂恿下，屡次听信张仪的的奸计，也不会落得个一代君王客死他乡的惨状。所以屈原恨的，不仅只是楚怀王没听自己的进言造成的悲惨结局，还有楚怀王的死去给楚国带来的动荡不安。这种不被信任反而遭受排挤的情况，是每一位拥有政治理想报复的政治思想家所无法接受的。
因为屈原的离去，楚国逐渐走向衰弱。所以在公元前278年，秦昭襄王为了一统六国，派白起攻打楚国，并攻破了楚国的国都郢都。当楚国被灭的消息传到屈原的耳中时，屈原才彻底明白了自己的政治理想，和一生要守护的国家早已荡然无存，因为他梦想的破碎，和爱国之心情怀的熏陶，所以他也毅然决然的选择了自投汨罗江慷慨赴死。
屈原的这一选择，也正和他所流传下来的《离骚》中所写的“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”完全相映。但随着屈原的离去，他所留下的《离骚》也在一定程度上被后世遗忘，甚至在如今过端午节的时候都会有人说上一句“端午快乐”，这不正是端午祭下的“恐怖”吗？
爱国情怀，本就是千年来流淌在我们华夏儿女骨子里的血液，也是支撑着我们华夏民族的精神支柱，这种精神是不容忘记的。
4. 爱国情怀
我们华夏民族正是有了这种精神才会得以绵延千年而永垂不朽。这种爱国情怀的精神，在我们的华夏民族历史中都有续写，并且华夏儿女都不断用热血和生命演绎着这种伟大而又深沉的情怀。
在宋朝时期，因为当时的宋朝皇帝无能和官员腐败，导致了泱泱大宋，被金人打到了都城汴梁也就是如今的开封，并且还被抓走了宋徽宗和宋钦宗两位皇帝，这也就是历史上统称的“靖康之变”。
国家遭受了这种耻辱，也是爱国臣子根本无法接受的，所以岳飞带领岳家军立誓北伐收复失地，要迎回二圣，可每当岳飞快要取得成功之时，都会受到当时宋高宗和秦桧的阻挠，这也是致使了岳飞一直无法北伐成功的原因，也是最后他被秦桧诬陷杀害的原因，但即使是这样岳飞的精神也流传了下来，随之而流传下来的还有岳飞的《满江红》，这些精神和诗集都是华夏民族的瑰宝。
岳飞的这种大无畏的爱国精神情怀和慷慨赴死的精神，也一直流淌至今。在清朝末期，林则徐曾写下“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的慷慨诗句，这也激励着无数国人，挺身而出直面帝国主义丑陋的嘴脸。
同时 ，想要挽救清朝的，还有以谭嗣同为代表的一批组织戊戌变法的人，他们虽然给清朝带来了短暂的发展，但也以失败告终。即使这样在谭嗣同被处死之日仍然高声大喊“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”这样一字字、一句句刻在我们历史上的言语，都会是成为不断加强我们爱国主义精神的养分。
先辈们的精神也都激励着我们不断向前，在抗日战争时期，巴黎和会的外交失败，也是五四运动的直接导火线。五四运动爆发后，商人*市罢**，工人*工罢**，学生罢学，一桩桩、一件件的事情，无疑不是在诠释着我们中国人的爱国情怀，现如今当国人提起爱国二字时，“誓死力争，还我青岛”的言语至今还音犹在耳 。
在千百年来的时间里，爱国一词，对于华儿女来说，无疑是刻在骨子里的东西，无论是是从夏商周的建立，还是从抗日战争时期到现在的社会主义国家，这种精神一直未变。
6.总结
正是因为一直饱受着这种爱国情怀的熏陶，所以这也是笔者提起，端午祭下的‘’恐怖“”究竟是何，屈原的一生，早已道尽楚国的悲剧，这一标题的原因。
因为现在有很多不经意间的现象，都表明着本该被铭记的爱国情怀，已经被一部分人所淡忘了。例如那些在烈士陵园*辱侮**先烈的人，和那些明令禁止穿和服的地方，仍然有人穿着和服拍照打卡，更可悲的是一个传承了千年的端午节，现在甚至都有人在端午节说上了一句“端午快乐”，这些难道不都让人细思极恐吗？
在更早以前五月初五这一天被视为九毒日之首，因为在中国的传统文化“干支”里，五月即是午月，而地支里火最旺的就是午月，所以午月也被称为毒月，毒月里有九天最为毒辣，端午节恰恰正是这九天的第一天，所以端午节这一天被成为了九毒日之首。也是百姓们最为忌讳的一天，而这一节日也在春秋战国时期楚国灭亡后，屈原的投江自尽被更深的传承开来。所以现在的端午节不像其他节日一样说节日快乐，而是人人都会送上了一句端午安康！
作者:靖水三寸 校对/编辑:绘雾
参考资料:《屈原列传》
西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》
西汉·刘安《离骚传》
《战国策》、《战国史》