中国传统文化常识
中国传统文化源远流长，博大精深。
传统文化知识，五行、八卦指什么？四书、五经包括哪几部？唐宋八大家、竹林七贤都有谁？六根清净指的是哪六根？三山、五岳在哪？
【五行】
木、火、土、金、水
【八卦】
乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑
【五音】
宫、商、角、徵、羽
【九宫】
乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫
【六艺】
礼、乐、射、御、书、数
【六义】
风、雅、颂、赋、比、兴
【五彩】
青、黄、赤、白、黑
【十恶】
谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始
人日：正月初七，主小孩
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事
寒食：清明前两日，禁火吃冷食
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙舟
七夕：七月初七，妇女乞巧
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫至日，有“冬至大如年”之说
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，辞旧迎新
【三教】
儒教、佛教、道教
【九流】
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
【六婆】
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【八仙】
铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【四书】
《论语》、
《孟子》、
《大学》、
《中庸》
【五经】
《诗经》、
《尚书》、
《礼记》、
《周易》、
《春秋》
【书法九势】
落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【配药七方】
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【四大民间传说】
《牛郎织女》、
《孟姜女哭长城》、
《梁山伯与祝英台》、
《白蛇传》
【四大名著】
罗贯中《三国演义》、
施耐庵《水浒传》、
吴承恩《西游记》、
曹雪芹《红楼梦》
【晚清四大谴责小说】
李宝嘉《*场官**现形记》、
吴趼人《二十年目睹之怪现状》、
刘鹗《老残游记》、
曾朴《孽海花》
【四大文化遗产】
《明清档案》、
《殷墟甲骨》、
《居延汉简》、
《敦煌经卷》
【四大名绣》
苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣
【四大名花】
牡丹、菊花、山茶、水仙
【四大名扇】
檀香扇（江苏）、
火画扇（广东）、
竹丝扇（四川）、
绫绢扇（浙江）
【建安七子】
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢
【四大发明】
造纸术、指南针、*药火**、印刷术
【竹林七贤】
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸
【扬州八怪】
金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔
【唐宋八大家】
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【饮中八仙】
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【四大名旦】
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【三山】
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】
河南嵩山（中岳）、
山东泰山（东岳）、
陕西华山（西岳）、
湖南衡山（南岳）、
山西恒山（北岳）
【五湖】
鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖
【四海】
渤海、黄海、东海、南海
【五岭】
大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭
【六畜】
牛、羊、猪、马、鸡、狗
【四大名桥】
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大石窟】
莫高窟（甘肃敦煌）、
云冈石窟(山西大同）、
龙门石窟（河南洛阳）、
麦积山石窟（甘肃天水）
【四大碑林】
西安碑林（陕西西安）、
孔庙碑林（山东曲阜）、
南门碑林（台湾高雄）、
地震碑林（四川西昌）
【四大名塔】
嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、
飞虹寺（山西洪洞广胜寺）、
释迦寺（山西应县佛宫寺）、
千寻塔（云南大理崇圣寺）
【四大道教名山】
湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山
【二十四节气】
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑
立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
【四大名亭】
湖心亭（浙江杭州）、
醉翁亭（安徽滁州）、
陶然亭（北京）、
爱晚亭（湖南长沙）
【四大名刹】
栖霞寺（江苏南京）、
国清寺（浙江天台）、
灵岩寺（山东济南）、
玉泉寺（湖北当阳）
【五大名窑】
钧窑、汝窑、官窑、定窑、哥窑
【五代】
后梁、后唐、后晋、后汉、后周
【十国】
吴、南唐、吴越、楚、前蜀、后蜀、南汉、荆南、闽、北汉
【元曲四大家】
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
【初唐四杰】
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
【七大古都】
西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳
【清代七大藏书阁】
文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文宗阁、文汇阁、文澜阁
【四大神兽】
青龙、白虎、朱雀、玄武
【国画四君子】
梅、兰、竹、菊
【中国古代四大名剧】
《西厢记》、
《桃花扇》、
《牡丹亭》、
《长生殿》
【五谷】
通常指:稻、黍、稷、麦、豆
【三皇】
通常指:伏羲、燧人、神农
【五帝】
通常指:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
【三藏】
经、律、论
【三宝】
佛教：佛、法、僧道教：道、经、师
【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意
【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【四大佛教名山】
普陀山、
峨眉山、
五台山、
九华山
【汉字书法四体】
楷、草、隶、篆
【八股】
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股
【四库全书】
经、史、子、集
书法落款时间各种雅称
落款，是书法创作一个要点，很多作者在章法和准确性方面容易出现纰漏，尤其表现在落款内容硬伤颇多。书法作品落款时间写法，署款中的记时，有人主张用新历即公元阳历注时，强调的是笔墨书写当随时代，还有人主张沿用旧历即阴历注时，强调保持民族特色和传统习惯，这两种方法可以同时并用。
如果用新历记时，方法很简单，照日常应用文书写就行了。
假如用旧历记时法，那么其中讲究很多，特别是有许许多多的别称需要弄清楚。按照落款年份、季节、月份、日期四大分类详尽阐述落款时间的写法。
【书法落款时间查询全表】
年份
书法作品记年采用的“干支”记年法。“干”是“天干”，“支”是“地支”。所谓“干支”是天干地支的简称。
十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
以十天干与十二地支搭配记年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，
六十年一个循环，俗称“六十年花甲子”，
参加下表：
1、甲子，2、乙丑，3、丙寅，4、丁卯，5、戊辰，6、己巳，7、庚午，8、辛未，9、壬申，10、癸酉，
11、甲戌，12、乙亥，13、丙子，14、丁丑，15、戊寅，16、己卯，17、庚辰，18、辛巳，19、壬午，20、癸未，
21、甲申，22、乙酉，23、丙戌，24、丁亥，25、戊子，26、己丑，27、庚寅，28、辛卯，29、壬辰，30、癸巳，
31、甲午，32、乙未，33、丙申，34、丁酉，35、戊戌，36、己亥，37、庚子，38、辛丑，39、壬寅，40、癸卯，
41、甲辰，42、乙巳，43、丙午，44、丁未，45、戊申，46、己酉，47、庚戌，48、辛亥，49、壬子，50、癸丑，
51、甲寅，52、乙卯，53、丙辰，54、丁巳，55、戊午，56、巳末，57、庚申，58、辛酉，59、壬戊，60、癸亥
季节
旧历分春、夏、秋、冬四个季节，
正、二、三月为春季，
四、五、六月为夏季，
七、八、九月为秋季，
十、十一、十二月为冬季。
古时兄弟姐妹的排行，有孟、仲、季的次序，
(孟为老大，仲为老二，季为三)
孟为长，仲为次，季为三，
根据这个，正、二、三月分别为孟春、仲春、季春，
四、五、六月分别为孟夏、仲夏、季夏，
七、八、九月分别为孟秋、仲秋、季秋；
十、十一、十二月分别为孟冬、仲冬、季冬之称。
季节还有一些别称:
如春的别称有阳春、芳春、青阳、艳阳、阳中、三春、九春等。
夏的别称有朱夏、朱明、昊天、长嬴、三夏、九夏。
秋的别称有素秋、金秋、商秋、商节、素商、素节，金天，高商、三秋，九秋。
冬的别称有寒冬、安宁、玄英、三冬、九冬等。
月份
旧历月的别称尤为复杂，而且有种种不同的来历。归纳起来，每个月的别称大略如下：
一月：正月、端月、初月、征月、早月、太月、扬月、陬月、十三月、春阳、初阳、首阳、孟阳、孟陬、肇春、端春、初春、早春、上春、新正、月正、开岁、发岁、肇岁、三之日、孟春、太簇、寅月等。
二月：如月、杏月、丽月、令月、仲阳、四之日，仲钟、大壮、酣春、仲春、夹钟、卯月等。
三月：蚕月、桃月、桃浪、花月、嘉月、夬月、禊月、桐月。三春、暮春、晚春、杪春、末春、雩风、季春、姑洗、辰月等。
四月：乏月、槐月、仲月、麦月、清和月、阴月、余月、槐夏、首夏、初夏、维夏、正阳、纯阳、麦候、孟夏、中吕、巳月等。
五月：蒲月、榴月、皋月、恶月、郁蒸、小刑、鸣蜩、仲夏、午月等。
六月：且月、荷月、季月、暑月、伏月、焦月、三夏、暮夏、晚夏、杪夏、极暑、溽暑、溽月、精阳、季夏、林钟、未月等。
七月：巧月、瓜月、霜月、相月、凉月、初商、肇秋、初秋、首秋、早秋、新秋、上秋、孟秋、夷则、申月等。
八月：壮月、桂月、获月、正秋、桂秋、仲商、仲秋、南吕、酉月等。
九月：玄月、菊月、咏月、朽月、暮秋、晚秋、杪秋、穷秋、凉秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、无射、戌月等。
十月：良月、吉月、阴月、露月、正阳月、坤月、小春月、小阳春、开冬、上冬、初冬、孟冬、应钟、亥月等。
十一月：辜月、葭月、寒月、雪月、龙潜月、一之日、中冬、仲冬、黄钟、子月等。
十二月：冰月、腊月、嘉平月、严月、涂月、暮节、星回节、穷节、穷纪、暮岁、暮冬、穷冬、杪冬、严冬、残冬、末冬，二之日，腊冬、季冬、大吕、丑月等。
日期
旧历记日的别称比较复杂，大体可以从以下几个方面来掌握。
1、三浣记日
所谓“三浣”，即上、中、下三浣。每个月的上旬，即一日至十日为上浣；中旬，即十一日至二十日为中浣；下旬，即二十一日至三十日为下浣。
如正月初四日，便可记作“正月上浣之四日”；二月十五日，便可记作“二月中浣之五日”；三月二十六日，便可记作“三月下浣之六日”，其余都可类推。
2、月相记日
所谓“月相记日”就是根据月亮盈亏的变化记日。每月初叫作“朔”、“旦”、“朔月”，初三叫做“月出”，十五叫做“望”，十六叫做“既望”“望后”，每月的最末一日叫作“晦”。
3、特殊记日
习俗上对一些特殊的日子给以别称，
如：正月初一：元日、元旦、元正、元朔、元春、元辰、正朝、三元、改旦、履端等。
正月初二到初十：分别称为履端二日、履端三日……履端十日。
正月初七：人日。
正月初八：谷日、谷诞。
正月十五：元宵、元夜、元夕、上元、灯节。
二月初一：中和日。
二月初二：龙抬头。
二月十二：花朝、百花生日。
二月十五：中春。
三月初三：重三、三巳、上巳、上除、禊日、修禊日。
四月初三：展上巳。
四月初八：浴佛日。
四月十九：浣花日。
五月初五：端阳、端午、重五、重午、午日、菖(chāng)节、蒲节、夏节、天中节、五月节。
六月初六：重六、天贶节。
七月初七：七夕、七巧节、星节。
七月十五：中元。
八月初五：天长节。
八月十五：中秋、秋节。
八月十八：潮头生日。
九月初九：重阳、重九、菊花节、登高节。
十月十五：下元。
十二月二十四：交年、小年、媚灶日。
十二月三十：除夕、守岁。
书法落款的时间，可以不写，但若要写，务必慎重，且写法非常重要。
感受汉字背后的文化意义
汉字之美，在于型、在于意、在于音。汉字博大精深，一字之间便满载了厚重的中华历史与深刻的人生思考。一起来看看50个最美的汉字，感受汉字背后的文化意义......
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
阳
本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
阴
本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
日
中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。
月
自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。
天
时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人
肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
山
地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水
五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
茶
在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致。
耕
耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。
春
春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。
工
“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾
中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
丰
远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。
丝
甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。在汉代已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
道
道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
圆
是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。
悟
“觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。
本
“本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。
东
自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”的认识，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。
土
中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，社稷也成为国家的象征。
鼎
鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器,它又是国家政权的象征。
瓷
中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷作为古代中国向世界输出的重要商品之一，影响久远广泛，成为中国的代名词见惯不惊。
国
“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。
汉
世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。
龙
龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。
玉
玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。
礼
乐文化在中国文化中占有重要的位置。跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。
恕
如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。
仁
中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。
孝
孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。
祭
祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。
祖
从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。
福
甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。
寿
寿作为对个体生命延续的最朴实的希冀，是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。
神
在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。
德
西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。
善
善即良，是人性的本色，是知行的原点。上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。
侠
侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。
名
名位代表着一个人的社会地位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧*绑捆**在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。
文
文是汉字的构建基础，古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。
武
本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待*力武**、权势、力量的拥有者的态度。
书
甲骨文“书”是人手执毛笔。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。
财
中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。
鬼
鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事，“鬼”是中国人生活的一面镜子。
酒
古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。
民
数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但民其实决定了整个社会的发展方向。
院
住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。
年
最初的“年”指五谷成熟。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。
古代年龄称谓涵盖一生的智慧
中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧。生命中最美好的年华是哪个阶段？中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。这些称谓名目繁多，各有千秋，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为“初度”。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，后也称生日为“初度”。
初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为“赤子”。
旧俗小儿出生三日，设有“汤饼筵”，以招待亲友，婴儿出生三日为“汤饼之期”。
总体而言，一岁以下幼童，古时称“襁褓”。《列子·天瑞》写道：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
二至三岁称为“孩提”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“余始自孩提，性不苟合。”今天，人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。
我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为“龆龀”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“髫年”，男孩8岁则称作“龆年”。初入学的10岁学童，则称“幼学”，《礼记》中称“人生十年曰幼学”。
而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”，童年期也统称“垂髫”。
9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。
古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为“金钗之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。
豆蔻碧玉年华好
从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。
女子到了十三四岁，就进入了“豆蔻年华”。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
《礼记·内则》记载：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”所以，13至15岁也称为“舞勺之年”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。
而男孩15岁至20岁为“舞象之年”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
《论语·为政》云：“子曰：吾十有五而志于学。”古时15岁也称“志学之年”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。
魏晋孙绰《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。”当女子16岁时，称为“碧玉年华”，也称“破瓜年华”。另外，“桃李年华”是20岁女子的代称，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓———花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的叙述。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠”。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。
在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称“弱冠”。仪式之后，人生就开始全新的出发。
“知非之年”已豁达
“吾十有五，而志于学，三十而立。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。
而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。
进入40岁，就来到不惑之年。《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。
按《礼记》的说法“四十曰强仕”，40岁被冠以“强仕之年”之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾。
《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命”。
说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十，而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年”。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。
古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁。
唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡”。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事。
”二谓“悬车之年”。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。
八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。
《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”男子80岁又可称作“杖朝之年”。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。
100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。
无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。
认识普洱茶
普洱茶重量为何是357克，这个数字大部分人都很难说清楚，究竟暗藏什么玄机。它有利普洱茶交易标准化，遵循太阳律的运行规律，数字玄机，茶道精神，文化传统，寓意团圆。
有利普洱茶交易标准化。从历史来说，普洱茶兴于两千年前，在清朝时期被列为贡茶，普洱茶饼又称七子饼，每饼重357克，古代涉边交易，政府为了减少度量衡方面的纠纷，制定了强制性的标准化措施，目的是便于统计，便于征税，便于交易。
比如古代圆茶（即七子饼）为每圆重7两，七圆为一筒，重49两（16两为一斤，49两合当时的3.06斤）；32筒为一引（重98斤），接近100斤。新中国以后，七子饼的重量定为357克，则每筒和每篮的重量更接近整数，如“一筒重7片×357克/片约等于2.5公斤；一篮重12筒×2.499公斤/筒＝29.988公斤约等于30公斤。原本零碎的数字在加和之后就成为一个整数，便于普洱茶生产厂家的进销管理。
遵循太阳律的运行规律。从易经的角度解一下，357都是阳数（1、3、5、7、9为阳数），阳为日，为火，变动不拘；阴为月，为水，凝静，水平。阳数之和为25（1+3+5+7+9），为太阳律的运行规律；而阴为月，阴数之和30（2+4+6+8+10），这也是每个月30天的暗藏玄机。易经包含的天文历法，而取3、5、7为中阳，吉数。
数字玄机，茶道精神。357之数字玄机，3为三才：天、地、人，5为五行，7为少阳，为震为雷为龙。可以说普洱茶357之精髓在于以龙之精神，遁阴阳五行之规律，达到天、地、人之合和，龙之精神及中国文化之精神，
文化传统，寓意团圆。从中国的文化传统解读了357，寓意是：3+5+7等于15。15是相聚的日子，象征团圆，15为月圆之日。
总而言之，357克传统标准的形成是凝结了先辈的智慧。而今，普洱茶的规格已然多种多样，但357克饼茶仍是市场主流。
说“牛”
牛，是一种让人肃然起敬的动物。它的勤勉踏实非其它动物所能及，所以鲁迅先生曾用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”来表达自己为人民服务的决心。
早在殷商时期，人类就发现牛可以挽犁拉车，甲骨文中的“犁”字，就是模仿牛牵引犁头翻土的样子。牛耕的发明，是人类发展史上的重大事件，大大提高了生产力水平，牛也称得上对人类贡献最大的一种动物。
人类与牛打交道的历史非常悠久。牛还是一种健壮、勇敢和倔强的动物。牛是农耕民族的祖先最早饲养的动物之一。至少在4600年以前，牛就已经被训养成为家畜。中国古人挑选出来的与自己关系最密切的“六畜”，老牛榜上有名。
汉朝应劭《风俗演义》载：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”可见牛能够赢得人类心目中的崇高地位，关键原因是它在农事生产方面功不可没。而中国人对于牛的崇拜习俗，也大都与老牛耕地的本领相关。
远古时候，牛是往返于天宫和大地之间的差役。有一天，牛给玉帝带来“人间寸草不生、大地一片荒芜，希望玉帝能够赏赐一些草籽播撒人间”的口信，玉帝觉得很有道理，就问谁愿意去人间播种？
老牛自告奋勇要接受这个任务，玉帝看到老牛态度诚恳，就同意了让它去人间播撒草籽的任务，并吩咐它到人间要走三步撒一把草籽。但是老牛在走出南天门的时候，不小心摔了一跤，头脑发晕，误以为玉帝是说走一步撒三把草籽，就按这个数量把草籽撒向人间。
到了第二年，大地野草丛生，根本无法种植庄稼。灶神就把这个情况告诉了玉帝。玉帝一想就知道老牛坏了事，召来老牛一问，才知道老牛是走一步撒了三把草籽，把好事变成了坏事。于是玉帝就惩罚老牛下到人间，以后只能吃草，并祖祖辈辈帮助农夫干活。
另外，传说玉帝要选择十二生肖来担当宫廷侍卫，让所有动物来参加选拔，在规定的那一天，取最先到达天宫的前十二名当选，在那一天，老牛早早出发，跋山涉水，来到天宫，本以为自己会是排到第一位生肖。谁知这个时候，一只老鼠从它身上跳下来，一下子就跑到老牛前面，率先到达了天宫，于是玉帝就把老鼠排在了生肖的第一位，老牛就这样变成了第二位。原来老鼠一开始就投机取巧，躲在了老牛的耳朵里，等到快到地方的时候，这才冲了出来，获取了第一名。
若无相欠 怎会遇见
作者：云谷禅师
“情人是什么？”佛说：“是爱人，是仇人，是陌生人。”深爱时，是爱人；翻脸时，是仇人；缘尽时，是陌生人。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
世事总无常，聚散皆是缘。缘，是冥冥之中逃不掉的注定。缘起，即使千山万水，也会不期而遇；缘灭，即使四目相对，也会擦肩而过。
有情人，是你在千百次的轮回中，回眸过一次的人。
有情人，是你在上辈子的缘分中，情债未了的有缘人。
从前，一个书生，成婚前，未婚妻却嫁给了别人。从此，书生一*不起病**。一位禅师听闻此事，来到书生家中，给了他一面镜子。透过镜子，看到一个一丝不挂的女尸在海滩上。
有人叹息路过；有人于心不忍，给女尸盖了件衣服；有人将女尸埋葬，入土为安。看到此处，画面一转。只见书生的未婚妻正与现在的丈夫洞房花烛，幸福甜蜜。
禅师说，镜中的女尸，就是你今生的未婚妻。因为你前世为她盖了衣服，为了还你的恩情，今生才与你相恋；但她今生最终的归宿，是前世埋葬她的人，那人就是她现在的丈夫。
短短今生一面镜，前世多少香火缘。
若无相欠，怎会遇见。
人这一生，能够遇见，是一种缘分；即使分离，也是为了偿还。任何感情，无法强求；世间缘分，因缘合和。
缘深时，相守；缘浅时，路过。其实，这世间所有的相遇，不过都是一场久别重逢。
佛说：前世因，今生果；今生的缘，前世的债。相见，皆有因果，要么是缘，要么是债。
《红楼梦》中记载了这样一段故事：三生石畔，一株干枯的绛珠草，得到神瑛侍者甘露的浇灌，日月滋养，幻化成仙。后来，神瑛侍者下凡托生为贾宝玉，为报恩，仙子也跟随而去，转世为一女子，便是林黛玉。所以，贾宝黛初见时，便有了那句“这个妹妹我曾见过的”。
前世欠你一滴露，今生还你一行泪。
佛说因果：前世亲手埋葬，来还未报的恩，所以成为今生的妻子；前世真心所爱，来了未了的情，所以成为今生的女儿；前世恩爱夫妻，来续未尽的缘，所以成为今生的有情人；前世兄妹情深，来交未完的心，所以成为今生的红颜.....
这些情债，都来自前世的积攒。一切皆是情缘因果，一切都是前生注定。
这不是迷信，这是缘分，遇到爱你的人，就该珍惜！和亲人，弥补亲情；和朋友，偿还友情；和爱人，补全爱情......
这世间，有一种相遇，不是在路上，而是在心里。世事无常，缘起缘灭，今生为夫妻，来世再继续，有缘到一起，此生要珍惜！愿天下有情人，都能相濡以沫到白头，风雨同舟一起走。
吾心即世界 世界即吾心
佛经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”可见，人生命运好坏，与自己的一举一动息息相关。一个人的言行举止，能造就自身的气场。
这气场，无形无色，无处不在。恶的气场，即使身居高位，也会是诸事不顺；好的气场，即使出身平凡，也终将鸿运当头。命好不好，看你的气场就知道了。
六祖慧能曾经说过：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
世界如何，皆在你心里。因为心中有怨，于是生出诸多烦恼；因为心中有爱，于是才有温暖与爱。
一念天堂，一念地狱。心中所念，就是自己的命运的主宰者。
有这样一个著名的心理实验：有甲、乙两个死囚犯，行刑者当着乙的面，将甲的动脉割开，半小时以后，甲鲜血滴尽而亡。轮到乙时，行刑者蒙住了乙的眼睛，然后取来木片在他的手腕了轻轻划了一下，并取来温水顺着他的手腕滴答流逝......半个小时以后，乙竟然也因“失血”而死。真的是木片导致了乙的死亡吗？不是的，是他的心。
《楞严经》上说：自心取自心。心是一面镜子，你如何做想，镜子里便会呈现出什么样的相。
因为有了念头，于是才有了影响。如果不是产生了飞机的念头，科技再发达，也造不出飞机；如果不是产生了观念，又何来思想。
人的周遭环境，影响着自己的心念，而心念，决定了自己的命运。心中不觉苦，世间何来苦？心中无挂牵，何处来羁绊！心有一切有，心空一切空。你相信什么，就会吸引来什么！
《坛经》有云：一切福田，不离方寸。心中有爱，生活也将充满爱。人生福报，都由一颗善心主宰。
北宋著名宰相范仲淹，一次购得一块空地，风水先生一再建议他在此处建宅，可保子孙后福无忧。范仲淹先生却觉得，这样一块宝地，不能独佑我自家兴旺，若是能改成学堂，岂不是为国家培养无数栋梁之才？
于是，这块宝地最终建成了一所学校。再说范家祖坟，原是一处凶地，若是在此造墓，恐怕后代衰微。
范仲淹却担心将来别人误葬此处，恐受其害，于是在此修造了范家祖坟。谁知，买下凶地的当夜，电闪雷鸣，一夜之间，凶地竟变成了福地。
虽然没有靠风水宝地的护佑，但范家子孙后代，却仍是代代豪杰，绵延千年。一个人广行善事，就会聚集世间爱的磁场，收获到周围的爱和善意，好事自然会与之相随。
当心中充满爱和善意，就能拥有老天赐予的厚福。所有上等的运气，其实都是善意换得的！
佛家常说：“善恶之报，如影随形。”你的爱，就是你最吉祥的气场，能散发善意，种下善因，招来福报！爱人者，人恒爱之；憎人者，人恒憎之。
你赋予身边之人爱意，老天必将回馈于你福气！
偈曰：“应观法界性，一切唯心造。”你的世界，是由你亲手所创。积极乐观，凡事用心之人，总是容易得到上天的眷顾。
一天，奕尚禅师听到寺中的钟声与众不同，于是叫来敲钟人。
禅师问他：“你敲钟的时候，想着什么？”那敲钟人，是个新来的小和尚，
轻轻答道：“我只是为了敲钟而敲钟的。”
禅师却说：“你敲钟时，定是想着什么的，只有真心向佛，才能敲出这样的钟声。”小和尚想了想，说道：“我只是记得出家前，老师曾教我，做什么事都要用心。打钟便是打钟，只有敬钟如佛，才配敲钟。”
禅师喜道：“那你可要记住这颗敲钟的禅心！”小和尚谨记教诲，终于成就斐然，他就是后来的悟由禅师。
以真诚之心对待工作，工作也会不负所望；以乐观之心对待人生，人生也将不负重托。你想要生活什么样，就先成为一个什么样的人。
一个正能量的人，充满活力与激情，不惧挑战，不畏将来。那他的生活就充满好运与贵人，成功自然唾手可得；一个负能量的人，充满抱怨与愤怒，自卑绝望，不堪压力。那他的生活就充满霉运与小人，失败自然形影不离。不会游泳，只换泳池无用；不会去爱，只换爱人无益。
努力，是天才的基础；用心，是热爱的前提。只有你变了，一切才会改变。一个散发正能量气场的人，就一定会吸引好事，唤来好运！有位诗人说：“心是居其位，只在一念间；天堂变地狱，地狱变天堂。”
过去未来，所有因果，都是自己所作。一个起心动念，便可改变整个世界。想要命好，先让你的气场好起来。一个气场满是积极向善的人，生活必然顺心如意！
作者：云谷禅师
慎言 慎行 慎独
《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。
慎言
《格言联璧》讲道：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。
晚清一代重臣曾国藩，初入*场官**时，口无遮拦，多次因不懂慎言吃了大亏，有一次差点丢了性命。经过好友提醒和自我反省之后，曾国藩意识到了自己的错误，并且记录下每天所表达的语言，不断进行反复琢磨和思考。就这样重回*场官**的曾国藩，在*场官**上如鱼得水，左右逢源，取得了诸多成绩。
《周易》讲道：“吉人之辞寡。”精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。
慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。人这一生，说话是本能，会说话则是本事。懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。
慎行
《胡子知言·文王》讲道：“行谨则能坚其志。”处事谨慎，才能使得自我意志更加坚定。古往今来，凡是成大事者都懂得慎行。
懂得慎行之人，往往有着极大的自我约束力，即使诱惑诸多，也能够不为所动，坚守原则，不忘初心。
明朝时，有个叫曹鼎的官员，在一次抓捕盗贼的行动中，抓到一名绝色女盗贼。回去的路上因来不及赶回县衙，只好在一所破庙中过夜。
夜深人静之时，女子多次*诱色**曹鼎，面对一名绝色美女，曹鼎的心中也是按奈不住。但心中的原则提醒着他不可这么做，于是，曹鼎在纸张上写下：“曹鼎不可。”这张纸被他多次烧了写，写了烧，最终平安度过一夜。
在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。
唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。
慎独
曾国藩曾言：“慎独则心安。”在人生这场旅途上，做人的准则一刻都不能离开，即使独身一人时，也要坚守原则，恪守道义。
东汉时期，有一位名叫杨震的大臣，此人为官清廉，两袖清风。一次，因公重逢旧友王密，王密为感谢当时的知遇之恩，当晚带着十万两黄金去拜访杨震。
杨震看后果断拒绝，王密则说：“暮色已深，无人得知。”杨震回答道：“天知地知，你知我知，怎会是无人知？”王密听后，羞愧而归，这便是历史上著名的“杨震四知”。
南宋著名哲学家陆九渊曾说：“慎独即不自欺。”慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。
慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。
《老子》言：“慎终如始，则无败事。”做任何事情有始有终，慎之又慎，如此，才不会有差错和失败。为人处世中，“慎”十分重要。
人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容！
人生如茶
人生就像一杯茶，平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。老舍先生曾说：“有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。”他的茶道茶悟之深邃令人赞叹，那种幽雅的品茶意境，令人浮想联翩、回味无穷。
受父亲的感染，我对茶自小就有着一种特别的喜爱，这种情愫随着年龄增长渐渐地浓郁起来，喝茶成了一种习惯，成了生活中必不可少的内容。闲暇之余，疲劳之际，烦躁之时，独择一隅，*坐静**品茗，悠哉悠哉……
透过透明的玻璃杯细细看着，那一片片紧簇着并列的茶叶，片片叶尖向上探着。那一片片茶叶，就如同一个个小精灵翩跹起舞着，又好像一叶叶轻盈的小舟，随着雾蒙蒙的水汽微微荡漾着，刹那间便缓缓地散开来，宛如一枚枚碧绿的翡翠。伴随着水雾的氤氲升腾，那清幽的茶香随之弥漫开来，不经意间便清香扑鼻、沁入心脾……
此时此刻，避弃了红尘的浮躁和喧嚣，为心灵找到了一个清静幽雅的寄托，去细细地寻味那一缕缕的芬芳，去细细地品味那一盏清茶中的人生味道……品茶，亦如品人生。茶，色清味甘，微香小苦。一杯清纯淡雅的茶，看似寻常却别有深意，蕴含着深邃的人生哲理。
一泓宁静，一盏淡绿，一脉温馨，香气清雅，滋润心田。端起杯初入口，总带着一股苦涩的味道，细细地咂摸回味，又有一丝淡淡的清香弥留于两颊……
品着品着才发觉，清香虽然留在两颊，但初入口时的那种苦涩已悄然沁入了心里，不禁感叹：人生或浓郁或清淡，都是一杯茶；喜怒哀乐，成败得失，都是人生的滋味。
茶叶在白开水中起起伏伏、上下翻腾，不正如人这一生的浮浮沉沉、起起落落吗？一片片细小的茶叶在一盏开水中忽上忽下、飘上飘下，循环往复几次，最终沉于杯底，人生不也如此吗？在生活这杯开水的浸泡下，人有过激情，有过绽放，有过辉煌，有过荣耀，有过喜悦，但最终总会归于沉淀平静下来，再如何有色有味，也最终总会归于平淡。
那沁入心脾的清香，是一份难得的温馨和芬芳。不经过反反复复的浸润，怎能获得如此温馨的清香？人生更是如此，不经风雨的洗礼，怎能去拥有一方晴空？一杯茶要经过反复的沉淀才最有味道。第一泡时苦涩，第二泡时浓酽，第三泡时香醇，第四泡时清雅。由苦涩到香醇再到清雅，是一个色泽渐变的历程，是一个味道去伪寻真的历程。这泡茶的过程，恰如人之年轮：青涩的少年，炙烈的青年，回香的中年，淡泊的老年。茶之美味，就在于那份清淡。淡，是茶的真味，也是人生的真味。
一杯清茶在手，或浅啜或慢饮，人生许多难以解开的结，便在茶叶的轻轻缓释中悄悄地解开了；人生许多难以平复的焦虑不安，便在这茶叶的归于沉静中渐渐地平复了下来，便在这茶叶的反复辗转中渐渐地宁静了下来……
人生之旅，其实就是一段磨练人的性格、考验人的毅力之旅，苦涩的过程最终何尝不是唇齿留香呢？阴晴圆缺，春夏秋冬，花开花落，云卷云舒，是大自然的轮回；茶，在沉浮后归于平淡；人生，在浮躁中日渐宁静。
作家三毛对茶与人生有着独到的感悟：“人生如茶，第一道茶苦若生命，第二道茶香似爱情，第三道茶淡如清风。”这三句话可谓妙哉，“苦、香、淡”三个字，蕴含着三种特别的味道，蕴含着一种带有禅意的茶道，是品茶的一种境界。品茶，就是在品味人生，它有苦和涩，也有香和甜，更有心境的淡然。
人生如茶，充满着起起伏伏、坎坎坷坷，正如翻腾在水中的茶叶，上上下下，沉沉浮浮。也只有亲身经历了人生风风雨雨之后，才能有“不以物喜，不以己悲”、“淡泊明志，宁静致远”、“云卷云舒，去留无意”的超然悠然的心境。
品人生这杯茶，品的是人生的况味，品的是一种心境。远离那甚嚣尘上的欲望，远离那追名逐利的烦恼，让自己化为一叶轻舟，轻轻荡漾于净水之中，此刻的心境，如月般皎洁，如画般幽静，如诗般悠长。得此清雅之境，夫复何求？
怀一颗安然平和之心，从容淡定面对生命的沉沉浮浮、起起落落，如一盏清水中的茶叶般，浮时淡然，沉时坦然，此乃人生的至高心境！
人生如茶，茶如人生。是茶与水的煎熬，赋予了茶的清香；是岁月与时光的磨砺，赋予了人生的辉煌。品沉浮，明得失。
人生如茶，茶如人生。静静地品，慢慢地品，细细地品；品其苦涩，品其香甜，品其韵味。在品中思索，在品中感悟，在品中提升！
愿山河无恙 人间皆安
尽管这个的春天的到来有些特别，但是我们还是它相遇了。没有哪一个冬天，我们是这样的渴望春天，没有哪一个季节，我们是这样的希望早点过完，没有哪一时刻，我们是这样的期待健康平安。
这一年初始，好像全世界都在提醒你学会珍惜，当我们原本平常的日子被打破，当一场灾难空降，我们原以为来日方长，却深刻体会到了世事无常。
人，只有在大灾大难面前，才能体会到平淡的生活是多么的美好，曾经我们总是会说生活过于平淡，总是抱怨命运亏待自己，现在想想，那些所谓的一成不变，平淡安暖的日子是多么值得珍惜。
人，只有孤独无助的时候，才能体会什么是爱，才能想起久违的亲情，才能感受到爱的力量，彼此一句安慰的话，相互鼓励的眼神，隔山隔水相互惦记，都如一股暖流，直抵心灵。
你看，当天空有了阴霾，总有人提醒你要打伞，当天气寒冷时，总有人提醒你加衣，当灾难到来时，总有人牵着你的手和你说别怕我呢，总有人让我们爱着，感动着，坚强着，让你懂得世上唯爱珍贵，唯真情不可辜负，让你学会用真心去拥抱身边的友情，爱情和亲情！
人生无常，疾病灾难，总是来的那么出其不意，让你来不及细想，来不及准备，也许对于我们大多数人来说，照顾好自己，就是对爱你的人最大的安慰。
人生有笑有泪，命运有起有落，都是寻常，不必抱怨，也不必惊慌，始终坚信，无论经历什么，清晨的阳光都会升起，你在，我在，岁月就会花开。
人总会在经历中学会感恩，感谢天地万物，给我一方晴空，感谢在静好的时光中，那些为我们负重前行的人，感谢在阴霾的日子里，为我们撑伞的人。
生命中，总会有人成为一种指引，心中藏有大爱，不计回报，一心为别人着想，站在人生最高境界，如一盏明灯，照亮你的前行的路，让你想成为像他们那样的人，活成一道光，给别人一份温暖和帮助，让自己的生命丰盈。
总是相信苦难是一种盔甲，能让伤口结茧，让你释怀和坚强，让你保留一份淡若清风的心境，如此，面对以后的路，会走的踏实安稳，无所畏惧。
生命，总是一半明媚，一半忧伤，在平淡的日子里，记得多储存阳光，好让自己在不如意的日子里，多一份力量，走向春暖花开。相信春天来了，一切不如意都会过去，生活总有不期而遇的温暖，和生生不息的希望，当春草苏醒萌芽，当春花开满山冈，我们，终将会收获一份平安喜乐。
人生就是一场懂得，总有一天你会明白，所有的荣华富贵，都是过眼烟云，只有平安健康才是最珍贵的。
生命很重，活得从容一点，生命很轻，活得坚强一些！春暖了，花开了，这个春天，愿*光春**灿烂，枝头春满，山河无恙，人间皆安。
本文由:
揭阳市民间文艺家协会副主席
揭阳市惠来县书法院院长
揭阳市惠来县书法家
竹风斋·唐兹成
壬寅年元月摘录