《就餐记》的作者贾斯廷·凯菲尔（Justin Caffier）在文章中虽然称观音法门是个*教邪**，却把文章重点放在对其所去“观音法门”素食连锁店的外部环境描绘上，避重就轻，让人产生一种观音法门并非人们常说*教邪**的印象。
对此，部分网友在文章的评论栏里提出了自己的质疑，美国著名*教邪**问题专家瑞克·艾伦·罗斯（Rick Alan Ross）也在评论中一针见血地指出了“观音法门”的*教邪**本质，并给网友提供了参考资料链接。
*教邪**组织“观音法门”头目释清海
瑞克·罗斯认为：“清海是一位具有争议性的‘*教邪**’头目，其不端行为、（对信徒的）剥削和梳理（信徒）家庭长期以来饱受投诉指控。*教邪**教育机构网站上的留言板上有来自原信徒和相关受影响家庭的投诉。对于清海来说，她对信徒具有绝对支配权，缺乏财政透明，不负任何责任。*教邪**教育机构的主体资料库保留有该组织（观音法门）的财政和商业报告，从这些报告来看，她由此成为一个富婆。”
网友凯瑟琳（Katharine A Gilchrist）质疑说：“如果这篇文章的说法（指文章本身称观音法门是*教邪**）正确，那么它应该支持她（清海）正在经营一家*教邪**的说法，可问题是这篇文章通篇没有支持它本身所说的（观音法门）属于*教邪**这一说法。”
瑞克·罗斯回应凯瑟琳说：“在我看来，清海无上师符合罗伯特·杰伊·利夫顿在其哈佛大学出版的论文《*教邪**构成》（Cult Formation）中所提出的构成破坏性*教邪**定义的核心特征。这三种特征是：其一，它拥有一个具有至高无上权力的领导，总体而言，这位领导日益受到膜拜，而该组织最初成立时的原则或信条则日益丧失其影响力。其二，它拥有一种手段，我将这种手段称为强制劝诱术（或思想改造）。其三，它的头目及其掌权小集团对其组织成员进行经济上、性关系上以及其他形式的剥削。”
对于文章避重就轻描写清海的素食连锁店而缺乏对“观音法门”的介绍，也引起了网友的不满。例如，网友杰克·罗伯逊（Jack Robertson）质疑说：“如果你打算把某个组织称作*教邪**，那就应该说出原因。这篇文章用漂亮的辞藻，为那个该死的清海研究是何种人物背书。维思网站有自己的缺点（每篇差劲的文章，都有许多人在评论栏里评头论足）。不过，我希望有人能对那些自称‘大师’的人们提出更多的质疑。这篇文章太令人作呕。”
瑞克·罗斯回应罗伯逊说：“事实上，如果你用谷歌搜索‘清海*教邪**’（Ching Hai cult），就能看到对该组织的批评。（人们对这个组织）有许多投诉，社会舆论感观很差。”
瑞克·艾伦·罗斯部分发言截图