一、导语
有这样一对夫妻异地相守，不改情深义重，连病中，也恪守诚信。另外一对夫妻，外出的丈夫竟然在外地停妻再娶，却骗妻子求道出家。妻子画像留诗，寄给丈夫，好在最后浪子回头、重归于好。
现代人说情侣、夫妻之间异地恋、分居异地，是最容易出问题的。当然这个是概率问题，不代表所有人都不幸遇上。
既然有刚结婚就离婚的，就会有金婚、钻石婚情比金坚恩爱百年不变心的良缘。我们习惯记住的，可能都是那些爱情悲剧的人们，反而忽略了以“一颗不变心”作为标准的恩爱夫妻的典型。
二、鸳鸯折翼、恩爱典范
近现代文坛恩爱夫妻，当然是钱钟书和杨绛老师，他们堪称是鸳鸯比翼的楷模。但在东汉朝，有一对恩爱夫妻的模范，一直以来都是作为代表中华文化传统的典型：诗人秦嘉、妻子徐淑。他们兴趣相投、喜以诗词唱和。
秦嘉在汉桓帝时，因公将赴洛阳远行，徐淑因病正在娘家休养。秦嘉就安排车辆，想接妻子回家话别。特地修书一封，让人带给她。
但因为徐淑当时病着，不能成行，于是写信告诉秦嘉，并深深致歉。秦嘉得知妻子的情况后，又回了一封信，并赠以明镜、宝钗、芳香、素琴，以表情意。他在《重报妻书》中说：
“车还空返，甚失所望。兼叙远别，恨恨之情，顾有恨然。闲得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之，故以相与；并宝钗一双，好香四种；素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。”
夫妻之间，就是要互相体谅，互相包容。秦嘉体谅妻子有病，担心她病中烦闷，因而在发现一面很漂亮的镜子后，就连同其它妻子用得上的好东西一并送上，让妻子可以在病中调整心情：从日用品、化妆用品，到消遣娱乐的素琴、想得非常周到。
徐淑睹物思人，情意无限。但她还是有着冷静的头脑：“……素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还；未奉光仪，则宝钗不列也；未侍帷帐，则芳香不发也。”
两夫妻为了几样赠品，互相推让，徐淑并不因病而得寸进尺、失去理智……素琴、明镜、宝钗、芳香都要等你回来才有它们的价值……两个人往还的书信，情真意恳，恩情深厚，跃然纸上。
秦嘉有“赠妇诗”三首，徐淑有“答夫诗”一首，都一样文辞哀怨，一往情深。
《太平御览》记载，秦嘉“入洛，除黄门郎，病卒于津乡亭”（秦嘉去洛阳后，很快就病死），徐淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不从。”又有记载：“秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而养之……”
秦嘉跟徐淑这一对情投意合、贞静雅好的夫妇，历来被奉为恩爱夫妻的典范，他们的事迹 ，成为许许多多文人墨客抒发情怀的人物。
三、渣男本尊，回头浪子
唐代濠梁人南楚材游历到了陈颍这个地方后，就刻意谋求发展。数年后，陈颍太守终于发现了南楚材这个人仪表堂堂，风度翩翩，才华出众，很得这位太守的喜欢。
由于越看越顺眼，于是就想起了自己还有个女儿待字闺中，便想把女儿嫁给他。但南楚材自己却因为受到地方行政长官的青睐，居然隐瞒了自己已有妻室的事实，答应了做太守的女婿（原来陈世美式渣男本渣在这里）。
于是，这位南楚材打发家仆回家，将留在家中的琴书等物品全部收拾取走，对家人说他将会到青城山求道，上衡山访僧，“不亲名宦，唯务玄虚”，今后都不再回俗世的家了。南楚材有个“善书画、妙书文”的妻子，叫薛媛。对于丈夫托人留言“表示很怀疑”，薛媛意识到丈夫可能有不念糟糠之妻的想法，像社会上某些读书人一样，有机会投靠权势便忘恩负义，另结新欢。
用什么来寄托自己愁肠百结？又用什么来打动丈夫的心，重拾往日的恩情呢？薛媛想到了对镜写真，画了一幅自画像，又写了一首五言律诗《写真寄夫》诗，一起托人送去给南楚材。她的诗是这样写的：
欲下丹青笔，先拈宝镜端。
已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
恐君浑忘却，时展画图看。
一字字，一句句，尽情表露了一个“弃妇”的沉痛心声。南楚材接读妻子的自画像和诗句后，幡然醒悟。当即向太守坦白自己已经娶妻的情况，又马上打点行李回家，和妻子团聚。夫妻两人最后白头偕老。
四、人有相似
也是在唐朝，也有这样一位才女，名字已经不可考，称呼为慎氏。这位慎氏嫁人十几年，没有生育出儿子……不孝有三无后为大，她的丈夫就借口她生不出儿子，写下休书一封，打发她回娘家。
慎氏愤然登舟准备离开，亲戚都来码头相送。临行前，她留诗一首，诀别这个无情的丈夫《感夫诗》：
当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
便是孤帆从此去，不堪重过望夫山。
这首《感夫诗》（又叫《与夫诀》，或者《留别》）与薛媛的《写真寄夫》有异曲同工之妙。都是旧礼教下被压迫的女子的悲歌。
幸亏这位“有样学样”的丈夫也是收到妻子的诗后，回心转意，最后夫妇和好如初。
在封建社会里面，每个女子都要有情有义有才有貌，才能长长久久的留住丈夫的心。多么痛的领悟！#紫焰小说读书会##文史观天下#
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