有一本介绍《资本论》书籍，专门用一个小节谈了《资本论》是“工人的圣经”。
为什么《资本论》会成为工人的圣经呢？
因为马克思在这部著作中，依据他创立的剩余价值理论，论述了资本主义社会经济运动的规律，揭示了无产阶级和资产阶级对立的根源，指明了无产阶级是资本主义社会的掘墓人及其伟大使命。因为《资本论》的结论是工人阶级状况和他们期望的最直切的表述。
马克思主义，就是劳动者的主义。
有位网友说：
不管是什么主义，还是什么制度归根到底人是第一要素，必须把人放在首位。
但是，在现实的社会中，人也是有区别的：从社会生产角度看，作为生产资料所有者的人，是资产所有者；作为生产劳动所有者的人，是劳动所有者。
那为什么说马克思主义是劳动者的主义呢？
因为马克思主义的经济学是工人阶级的经济学，而古典经济学或西方经济学是资产阶级经济学；
马克思主义经济学的理论基础就是劳动价值论。而劳动价值论正是马克思站在劳动者的立场上，用劳动所有的基本观点研究商品生产和流通形成的基本理论。也就是说，马克思主义经济学的理论的基本立场和基本观点，是与劳动者，特别是工人阶级的基本立场和基本观点一致的。
“马克思与恩格斯真实而持久的影响力并非在于他们的活动，事实上，他们两人在有生之年里，在其革命行动上，并未获得任何重大成果。资本主义最后必须跟他展开搏斗的，乃是马克思一一这个大经济学家。他对历史所盖上一个‘印记’乃是一一他预测资本主义必然而无可避免地会崩溃下来。而共产主义便是在这个‘科学的’预测上，建立起的理想的未来世界”（《经济魔杖》第235页，欧文等 著，中国社会科学出版社1997年8月出版）。
“马克思与恩格斯在解释历史时，对无产阶级赞美倍至。而同时他们则着手引导群众，使其在历史上发挥其最大的力量”（同上书第236页）。
马克思恩格斯一生从事的理论研究和革命实践活动的目的，就是实现无产阶级和全人类的解放。马克思主义理论作为共产主义和社会主义运动的指导方针，就是为打破一个旧世界和建设一个新世界提供了理论*器武**和革命的路线图。
“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人生活的一种手段”。
在《*产党共**宣言》里，马克思恩格斯为无产阶级运动和*产党共**人指明了革命的目标，那就是实现剩余价值生产方式到消费价值（消费资料）生产方式的转变，使一个以资产增殖为目的的社会生产方式转变为以满足劳动者消费需要为目的的社会生产方式。
在著名的《哥达纲领批判》一书，马克思用较多的篇幅详细说明了实现按劳分配的生产结果分配模式，阐明了社会主义实现生产资料公有制条件下的分配所体现的社会关系一一本质上是劳动者个体与集体、个人需要与公共需要的关系。
在《哥达纲领批判》一书中的另一个重要内容是提出了不同作为资本主义经济学假设一一“经济人”的社会主义经济学假设一一“劳动人”，说明了劳动者在社会主义条件下作为劳动所有者的基本特点及利益要求，从而为社会主义经济学理论体系的建立提供了必要基础。
在现实中，真正的马克思主义者并不多，很多人虽然自称是马克思主义者，而实质上并不是真正的马克思主义者。
在这里实际上存在着三种情况：
一种是他弄不懂马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，却自以为是地认为自己是马克思主义者；
另一种是他看问题的立场和观点不是马克思主义的立场和观点，因而事实上他会自觉或不自觉地修正或扭曲马克思主义的理论和观点。
还有一种情况是，他对马克思主义的理论缺乏必要的了解，但却偏偏又要对马克思主义的理论进行评判。
现实中最常见的是两种情况：
一种是现实生活中的劳动者，例如普通工人或农民，自身本是劳动者，但却对马克思主义的基本的理论知识缺乏了解，或者是从一些普及性的读物中对马克思主义只是有个大概的了解，因而难以理解马克思主义就是谋求劳动者解放事业的理论，就是体现劳动者权利要求的理论。
一种是理论工作者，他们虽然是专业工作者，但他们很难从劳动者的角度、用劳动者的基本观点来去阅读马克思主义的经典著作，理解马克思主义理论，从而会形成认识上的偏差。特别是他们很难从传统的所有制观念中解放出来。