文/三 少
才子与佳人，似乎是爱情的典范，否则就没有资格说爱情。
鲁迅和朱安的故事中，显然朱安不占理，谁叫她不是佳人呢！长得不漂亮不说，还是小脚，又不识字，还很固执。朱安说：
生是鲁家的人，死是鲁家的鬼。
鲁迅无语啊，母亲送给自己的礼物，他没处安放。
（图：鲁迅）
郭沫若的遭遇，也和鲁迅差不多。
他的妻子张琼华识字，也不是小脚，但只是父母满意的儿媳，郭沫若自己并不满意。结婚5天后，郭沫若就离开了家。
此后， 张琼华一个人孤独地守在 郭沫若老家，68年如一日。
包办婚姻下，孝顺父母的鲁迅和郭沫若，无法反抗，也不能反抗。所以，只好把父母帮自己娶回来的妻子，静静地放在家里，让自己的父母安心。
不安心的，是他们自己，是他们内心真实的自己，因为，他们要追求自己的爱情。
有的人说，那不是渣男？自己有老婆，还在外面娶妻生子！
可是， 爱情不是要遵从自己的内心吗？ 无论是鲁迅，还是郭沫若，他们对自己的妻子可是没有一丁点儿感情的。
（图：郭沫若）
说说蔡元培吧。
蔡元培比鲁迅早出生13年，他的家庭也是一个标准的封建家庭。 1889年，21岁的蔡元培考中了举人。家中的父母便为他指定了一门亲事，王家的千金大小姐王昭。
父母之命、媒妁之言的旧式婚姻都是大同小异， 蔡元培在婚前也是没有见过 王昭的。
王昭虽是大户人家的千金，却也是个 没有什么文化，还喜欢裹脚的封建女人 。尤其是王昭还有洁癖，用钱非常节约。
偏偏蔡元培生性豪放、不拘小节。因此，他们在生活上有很大的分歧，经常吵架。 王昭总是称他为“老爷”，称自己为‘奴家’。
这让蔡元培很反感！
总之，对于这样一个女人，满肚子才华的蔡元培是十分不满意的。但是，婚姻只是让他义务性地呆在妻子身边。
（图：蔡元培）
甲午战争后，西学在中国开始渗透，很多年轻的学者都开始接触并学习西学。
蔡元培也不例外。
随着西学的深入学习，蔡元培对女权有了新的认识。对女性在家庭中的地位，和婚姻中的与丈夫的关系，都有很多和原来不一样的见解。
1900年，深受西方新思想洗礼的蔡元培，决定 正视自己的婚姻 ，正视婚姻中自己和妻子王昭的关系。经过深思熟虑后，蔡元培写出了著名的《夫妻公约》。
夫妻公约，顾名思义就是夫妻双方都要遵守的某种约束。这4个字首先打破了 蔡元培以前心中对女子必须遵从“三从四德”、“三纲五常”的条条框框。
所以， 蔡元培为过去自己的大男子主义亲自向妻子道歉。
其次，蔡元培和妻子一起学习了 《夫妻公约》。
在《夫妻公约》里， 蔡元培重点强调夫妻之间要有心灵相通。 夫妇同心，才能两情融合。他说，调整夫妻关系，男女的人格平等，才能更和睦地生活。
（图：蔡元培和王昭）
此时的王昭，已经为蔡元培生了两个孩子，也特别希望改善和丈夫的关系。所以，对于《夫妻公约》，她是非常积极地去学习和执行的。
于是， 王昭从心底放弃了那些封建守旧的思想，不再迷信，不再裹脚。
就这样，这对结婚10多年的夫妻，从之前的满地鸡毛，到慢慢地互相理解，夫妻感情慢慢修复了许多。
这段经蔡元培和妻子王昭共同改造过的婚姻，幸福指数也在提升。蔡元培很满意，他发自肺腑地说：
“伉俪之爱，视新婚有加焉。”
遗憾的是，没多久王昭就因病过世了。
失去妻子的蔡元培非常悲痛，他亲自为妻子写下：
“自由主义君始与闻，而未能免俗，天足将完，鬼车渐破，俄焉属纩，不堪遗恨竟终身。”
这个悼文，虽然没有苏轼的《江城子》有名，相信远去的王昭不会介意！因为，她体会到了丈夫的爱意。
（图：王昭的儿子蔡无忌）
三少说：
蔡元培《夫妻公约》，代表的是他的婚姻观。在今天看来，仍具现实意义。
如果鲁迅和郭沫若也写一份这样的《夫妻公约》，那朱安和张琼华的命运又将是什么样呢？