道法九要 · 明道第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化。呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金，不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。
一、修道要先知“道”
道法的修习有天道与人道的分别，我们学道，修持，就是为了脱离人道，进入天道。要想进入天道，在经过学道与反复修持的过程之后，还需要通过内丹道法的修习。修炼内丹道法，首先要破除自己的一切私心杂念，以天地大道作为自己修习的根本，在体内导引阳火与阴符相互感应，就像鸡子孵化一般，一旦脱出人道，进入天道，便可以随心所欲运用道法。《道法九要》的第五要明道，就是修道要先知“道”。先弄明白了再去修。
二、修炼得道后，将进入四个境界
白玉蟾真人说：“夫道者，入圣超凡，福资九祖。”“夫道者”，就是所谓道的意思。“入圣”，就是达到高超玄妙的境界。“超凡”，就是超越普通人的境界。“入圣超凡”，指的是得道的人，已经超越了普通人，达到了高超玄妙的圣人境界。“九祖”就是历代祖先的意思。 “福资九祖”，就是一个人得道，就能使得历代祖先获得福报。
接着白玉蟾真人对有道之人的境界进行了描写：“逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。”“逍遥”，原来是指缓步行走的样子，引申为优游自得，安闲自在的意思。“无碍”，就是没有遮盖、没有阻挡、没有困难的意思。“乡”，原是农村的地名的意思，这里作地方来解释。“逸乐”，就是闲适安乐的意思。“有玄”，就是有道的意思。“境”，就是区域的意思。 有道之人的境界，就是无所忧愁，无所牵挂，无所急迫，自由自在，安闲舒适的境界。
“聚则成形，散则为风”，这是对道的本体运动的描写。根据历代对于《道德经》的注释，道生一，一就是气。气聚合起来就成人成物，气飞散以后就成为一阵风。
“三清共论，玉帝同谈。”“三清”，就是道教最高的神灵，指的是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。“玉帝”，就是玉皇大帝。三清和玉帝都是道教的最高神灵，主管天地宇宙和人类社会的一切事务。根据道教的神学思想，三清和玉帝都是由气聚形而成的。神体也是由气组成的。因此，神就是道。得道的人，就具备了同神灵沟通的资格，可以与三清共论，与玉帝同谈。
接着白玉蟾真人又提出“不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道”。“五行”就是金木水火土等五种物质。道教认为构成万物的是道，或者是道衍生出来的气。五行的五种物质不过是“三生万物”中的五种物质。“超离三界”，“三界”，指的是整个世界或是宇宙范围，由《易经》“天地人三才”的说法引申而来。“三界”所指的天界是天堂，是无法高攀的；人界也称人间、阳间；地界，也称阴间。“不属五行，超离三界”指的是，道高于五行，不属于五行之内。道也超离三界，超于众生所居的三界的。“此乃证虚无之妙道”，指的是道的超越万物的境界证明了道是虚无的，玄妙的。
“欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。”“欲证此道”，就是要想证明道具有如此玄妙的境界。“先修人道”，就是你必须先修持人道，也就是必须在人间社会中做到一个修道人应做的一切。“去除妄想”，指的是要去除思想上的胡思乱想，或者背离修道目标的一切杂念。“六识”就是由人的六根产生的六种“识”（由见产生的眼识，由闻产生的耳识，由嗅产生的鼻识，由味产生的舌识，由触产生的身识，由思虑产生的意识），“灭尽六识”，就是要使得自己达到无思无虑，形如槁木的境界。
“明立玄牝根基，须分阴符阳火。”“明立”，明白确立的意思。“玄牝”，指的是天地万物产生、发展、变化的地方，也就是道具有的永不衰竭、不可思议的动力，或者生殖能力。立玄牝的根基就是人要修道，修道就要学习内丹功法。“须分阴符阳火”，“阴符阳火”是以阴阳对立的概念表示内丹修炼中的药物和火候。
“如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。”“如鸡抱卵”，意思是就像母鸡孵鸡蛋那样，不急不躁，耐心孵化。“出有入无”，指的是在修炼中修炼人的气息似有又似无。“功成行满，身外有身”，等到修炼的功业成功了，德行的积累也满足了。那么，在肉体之外就炼成了一个金刚不坏之身，就可以获得长生成仙。
最后，白玉蟾真人又指出了修炼得道以后的四个境界。第一，“仙丹妙宝，随意自取”，指的是修炼得道以后的第一个境界，那就是长生不死的丹药，以及神仙世界各种奇妙的宝贝，得道的人可以随意支取。“玉室金楼，随心自化”，指的是修炼得道以后的第二个境界，那就是由金玉制成的琼楼玉阁，得道的人可以随心变化，随意居住。“呼风叱雨，坐役鬼神”，指的是修炼得道以后的第三个境界，那就是得道人可以呼风唤雨，可以差遣鬼神。“嘘炁可以治病，点石可以为金”，指的是修炼得道以后的第四个境界，那就是得道人具有神仙的法术，呼一口元真之炁可以为人治病，点一下石头可以使得石头变成金子。
“不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣”，意思就是修*功炼**成以后的人是不同于普通凡人的。这样的人如果得到天上神仙的命令，就可以正式成为神仙了。“奉膺”，奉是敬词，表示怀着崇敬的心情来接受。“天诏”，就是天庭的诏命，命令的意思。“证果”，就是经过长期修炼悟道，最终能够得道的意思。“证果真仙矣”，就是最终能够得道，正式成为神仙。