上面谈论心贵有诚，提到诚意修身。《大学》中说：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意”。养生者，必先正心诚意，而后方能修身。“修”，在这里就是修养、修行的意思。养生的全过程就是一个修养和修行的过程。“修”，就是要严格进行道德修养，就是要虔诚的按照师傅的讲义去揣摩修正练习。生活在尘世的人，天天在被尘垢污染。哪怕心如明镜，也要时时拂去明镜上的尘埃。凡夫俗子怎可能像慧能大师心中空空，连明镜都没有，所以不会惹尘埃，又何需“常拂拭”？凡夫俗子能做到心如明镜，能够格物精准明晰，有正确的意识思维也就很了不起了。但树欲静而风不止，灰尘到处漂浮，难免不附着在你的明镜上。
清晨，当你背着琴剑前往广场，弹琴练功，忽见美女着时装，潇洒飘飘而过。瞬间又见*男猛**鼓拥起的肱二头肌和六大块腹肌在眼前脑海久久不散。一早晨的性感总在干扰着指尖的琴弦。飘浮无力的剑锋差点走偏。烦恼油然而生起在心中脑海间。这就是杂念，你没体会过吗？或者你体会的是类似的更加超性感的体验。你肯定听过一些大明星一些大主持人，在台上高声宣扬自己“有贼心无贼胆”，以此自证清白。这贼心即起哪有不破贼胆的呢？当气候土壤合适他们就会说，天不知地不知，你不知我不知，神不知鬼不知就贼胆雄起了。这无疑自欺欺人，误导大众。是养生练功之大忌。
当烦恼和杂念丛生时，怎样才能够把它赶走，这时只有用道德的理念，用功夫的深层意志力才能够把他驱赶出你的心田和脑海。而且过一会儿他又会冒出来，你还得努力用上述方法把它驱赶。这就是打磨，这就是修炼。身体的修，是可以用躲避或视而不见等方式，但心的修，就不是那么容易，关键在于意志力、内驱力。坐怀不乱，谈何容易。昨天受骗了，甚至买东西的时候多给人家几块钱，自己把账算错了，这些小事儿有时候在脑海里久久打转，他考验着人的舍与得。什么胸怀，什么格局，这时才能体现。拿得起放得下，这就是对你的测验。小考通过了大考能否通过？今年通过了不等于明年，甚至当你站在生死的边缘，你能够心不跳，腿不软。我说这对大师也是一个考验，否则你不能够称其为大师。“麋鹿跃于前而心不跳 ，泰山崩于后而色不变”，需要何等的理念和定力。你练过打坐吗？打坐的人他们闭目会睁眼的时候，脑中的杂念，时时出现赶走又来了，来了再赶走，常年不断的驱赶，否则你根本不能入定，只是呆坐想问题而已。
话又说回来，养生的人未必个个都能超凡脱俗，但众生之中必有成为大师之人。权当做个芸芸众生，凡夫俗子吧，至少练个闹中求静，专心致志，心贵有恒，正心有诚是完全可以的。至少对于一生都需要养生来说，而且有追求保健长寿功能目的的人来说，是必须的，也是可以逐步达到接近和完全到达目的的。所谓“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。而后方能“止于至善”（见《大学》第一章）。其大意多半能意会理解，我就不赘述了。