在茶的世界里，有前生，也有来世。在那里，可以茶之名，通达心的彼岸。
茶如诗词，亦如美酒，其香可醉人，亦可醒人。人们常说以茶代酒并不是酒桌上的托词。
而是在历史上真正存在过的美谈，以茶之名成为流传百世。魏晋以来，天下纷扰，文人无以匡世，渐兴清谈之风。
到东晋，南朝又偏安一隅，江南的富庶使士人得到暂时的满足，爱声色歌舞，终日流连于青山秀水之间。清谈之风愈演愈烈，出现过许多清谈家，他们终日高谈阔论之时，必有助兴之物，于是多饮宴之风。所以，最初的清谈家多为酒徒。如竹林七贤中的刘伶，便为我国历史上著名的好酒之人。典故“刘伶醉酒”、“杜康造酒醉刘伶”便是以此为背景而流传至今的。后来，清谈之风渐渐发展到一般文人，对他们来说，整天与酒肉打交道，一来经济条件有限，二来也觉得不雅。
况且，能豪饮终日而不醉的毕竟是少数。酒能使人兴奋，但醉了便会举止失措，胡言乱语。而茶则可竟日长饮而始终清醒，于是清谈家们从好酒转向好茶。所以后期的清谈家出现许多茶人，以茶助清谈之兴。《世说新语》曾记载：清谈家王濛好饮茶，每有客至必以茶待客。
有的士大夫喝不惯茶，觉得茶性甚苦，每欲往王濛家去便说“今日有水厄”。
把饮茶看做遭受水灾之苦后来，“水厄”二字便成为南方茶人常用的戏语。
梁武帝之子萧正德降魏，魏人元义欲为其设茶，先问：“卿于水厄多少？”是说你能喝多少茶。谁想，萧正德不懂茶，便说：“下官虽生在水乡，却并未遭受过什么水灾之难。”引起周围人一阵大笑。
今人邓子琴先生著《中国风俗史》，把魏晋清谈之风分为四个时期，认为前两个时期的清谈家多好饮酒，
而第三、第四时期的清谈家多以饮茶为助谈的手段，故认为“如王衍之终日清谈，必与水浆有关，中国饮茶之嗜好，亦当盛于此时，而清谈家当尤倡之”。
唐茶圣陆羽的《茶经》记载道：“茶之为饮，发乎神农氏”。饮茶起源于神农氏的说法虽没有得到考据证明，但最早有文字记载的茶也可追溯到商周时期，可见饮茶习俗历史悠久！至唐代，饮茶之风更是大行于世，王公贵族莫无不饮茶。自陆羽纂《茶经》后，饮茶甚至成为一种文化！
北宋黄庭坚先生一生专为茶而作的诗词就不少于五十首，其中《品令》便是其最为经典的一首茶词，堪称咏茶词作中的奇作。品茶之妙，本就难以文字表达，而黄庭坚却以缥缈玄乎的心中所思来形容品茶的妙趣，可谓巧妙至极，耐人寻味。仿佛品茶之时，茶之味能令人飘然神思，其中惬意，只可意会而不可言传！
出镜：初茶
摄影：不可说
#这才是国风#