史海拾遗之1.1
在收集资料时发现很多女性的名字都是女字开头，譬如女娲、女魃，竹书纪年里这种女性更多，本文就想搞清楚这个“女”到底是“女”姓还是母系社会遗存的部族代称。
我们先来看一下“女”字含义，除了最常用的性别代称之外，还有以下的含义:
nǚ
1.指青年未婚女子。
窈窕淑女，君子好逑。《诗·周南·关雎》
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。战国·宋玉·《登徒子好色赋》
2.柔、弱的。
参见“女桑～小桑树”、“女好～柔婉”。
3.星宿名。
参见“女宿:‘星宿名。也称须女、婺女，为二十八宿之一。北方玄武七星之第三宿，有四星，属宝瓶座。’”
4.又指织女星。参见“女牛:‘织女星和牵牛星’”。
rǔ
姓。
春秋晋有女贾、女宽。见《左传·昭公二十六年》。
nǜ
1.将女子嫁给人。
晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。注《左传·庄公二十八年》
姼姼公主，乃女乌孙。《汉书·叙传下》
2.出仕；做官。
览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？注《汉书·扬雄传上》
“女”的确是一个姓！
有两个来源：
一是源于商代，商汤时，有两名贤臣：一个是女鸠，一个是女房。他们的后代有的就用“女”字作为自己的姓氏。
二是用封地作为姓氏。相传远古时期，某部落首领把自己的弟弟封在女水之阳，其后代就用封地之名“女”作为自己的姓氏。
女姓名人
春秋时期晋国：女叔宽
汉朝：女敦
《世本·氏姓篇》：“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”
《世本》的作者不见于史，书中所记载的时代，在古人的记载中有三种说法：
1、始于黄帝，不知止于何时。
2、始于黄帝，止于春秋。
3、楚汉之际好事者所作，录自古帝王公诸卿大夫之世，终于秦末。
而现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十三年至十九年（公元前234年—前228年），比《竹书纪年》要晚上六七十年。
《世本》这本书，不知道谁写的，啥时候写的还得猜，哪来的可信度？反正在我这里，参考价值等同于无。
我们还是来具体分析史料记载的各位女性吧！
按现代人理解的，最早的应该是女娲！
最早记录的女娲
先秦时期的《山海经》和《楚辞》中已经出现了女娲的记载。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”
这两处记载的女娲，都是神，与人无关。
最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》(东汉泰山太守应劭著)。
这还是神！还是故事传说之类的。
最早记载女娲补天的是《淮南子·览冥训》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。
刘安（前179年－前122年），沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人，生于淮南（今安徽淮南）。
根据以上资料，我确认最早的女娲，是在泰山到淮南这一片提炼出来的，至于范围多大，不好说，这个女娲是汉朝人编造的神。
正史有记载女娲吗？
我是没找到东汉之前的正史记载，有线索的朋友请提供。如果晚于东汉，也没啥意义了。
对于女娲补天背后的故事背景分析，我的结论是女娲是共工之后的女性炎族统领。详情请参考我的女娲相关文章。
下一位出场的是黄帝时期的女魃。
《竹书纪年》记载黄帝派应龙攻蚩尤时，“以女魃止淫雨”，取得天下。
《山海经·大荒北经》：
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女(妭)[魃(bá)]。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(妭)[魃]，雨止，遂杀蚩尤。(妭)[魃]不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(妭)[魃]时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎(dú)。
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子(献)[魃]①。
①赤水女子献：即上文所说的被黄帝安置在赤水之北的女魃。
《玉篇》引《文字指归》曰“女妭，秃无发，所居之处，天不雨，同魃”。
《帝王世纪》《古史考》《补三皇本纪》：神农纳赤水氏之女曰听詙为妃，生帝魁。
我不知道你们看完上述内容啥感觉，我来分享一下我的想法:
有一种说法是，蚩尤是炎帝儿子。沂河附近的人听詙是炎帝媳妇，是蚩尤(真名叫魁）的亲娘。黄帝打不过蚩尤，就把他娘推出来了，蚩尤只能束手就缚。蚩尤是蔑称，魃也是，魃和炎帝系人物一样，都被神化！
共工是炎帝后裔，被流放幽陵变北狄，所以记载在大荒北经。
青，取之于蓝而青于蓝。这是荀子说的，荀子是兰陵令。
沂蒙蓝印花布是沂蒙女子以前常穿的布料。能当女魃着青衣的旁证吧？
所以这个女魃，作为女神，就是旱神。作为历史人物，就是炎帝之妻，蚩尤魁之母，魃是污名化的称呼，听詙才是女魃的真名。
帝母女节、女枢
《竹书纪年》
帝挚少昊氏，母曰女节。
帝颛顼高阳氏，母曰女枢。
帝尧陶唐氏，母曰庆都
帝舜有虞氏，母曰握登
帝禹夏后氏，母曰修己
以上记录，可以清晰的说明帝母女节、女枢应该是名字，很可能来自同一个部落，少昊在郯城。
《山海经·海内经》
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
这个阿女，应该就是女枢。
分析到这里，我就一个感觉，女娲、女魃、女节、女枢都是炎族女子，还都在郯城附近。
我曾经推理沂山是古代昆仑山，黑水是沭河支流马站河。而郯城县城有一个墨泉，发源出一条河:墨河。这条汇入沭河的南边不远就是新沂花厅遗址。
《水经注》
沭水故渎，自下堰，东南径司吾城东，又东南历柤口城中。柤水出于楚之祖地。
《郡国志》 曰：逼阳有柤水。柤水又东南，乱于沂而注于沭，谓之柤口，城得其名矣。东南至 朐县，入游注海也。
司吾是新沂，柤水就只能是墨河。
《列子·汤问》:“楚之南，有炎人之国”
《矢令簋》记载:“唯王于伐楚伯,在炎。”
郯城是炎族人的城，楚王室先祖是颛顼，郯城马陵山北部，包括河东区南部和临沭县的沭河两岸都种植一种荆条，学名杞柳，楚国是荆楚。
北魏 贾思勰 《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》：“至秋，任为簸箕。”
我推理出颛顼出生在薛庄镇，我姥爷就是那里的，在蒙山前，他有手艺，编簸箕、编yuán子，赶四集卖。这是从颛顼母亲女枢的老家马陵山北部带过去的吗？历史这么悠久的吗？
串一下这两位帝母。
楚王室知道他们的楚，来自于炎人之北，就是郯城马陵山北边那一片，祖宗是颛顼，颛顼的母亲女枢老家人那里。少昊是郯城的，母亲女节是那一片的人，更合理吧？
未完待续