问：我感觉大学生活太喧嚣热闹了。一入校有几十上百的社团动员你参加，让人无所适从；平时是班级、年级、学生会、团委各种活动；英语四六级过关，考这证那证，考研，培训，这比赛那竞赛；把人弄得心中惶惶，心整天就像是在空中飘着，好像没魂儿一样。这种状态不好，我们怎样才能做到闹中求静，抓住自己的灵魂呢？
答：我赞赏你提的问题，这说明你是一个关注灵魂生活的人。生活中有些人只是活在日常的热闹中，随波逐流，被生活推着、拉着、牵着、拖着、绑着走，往往意识不到还有一个灵魂需要照顾，所以活得浑浑噩噩，盲目被动。而你清醒地意识到人的日常生活分为两类或两层，即外在与内在，或外层与内层，不愿被外在的热闹所绑架，迫切要求关注自己的心灵，我感到难能可贵。各位已经是“大”学生了，应该有灵魂生活的意识了，我希望大家都能像这位同学这样多多关注自己的心灵。
对于你提出的怎样闹中取静，怎样抓住自己的灵魂问题，我没有深入思考过，因此也没有深刻之见，说一点想法，供你参考。
一，既然是灵魂生活，首先是要明确自己的灵魂需求是什么
这涉及到一个人的信仰、理想、目标、价值观。即你想成为什么样的人，你想达到什么样的目标，你以什么价值观作为衡量或评价事物的标准。这是一个人心灵生活的内涵、底线，是“镇”心之物，有了这个，心里就踏实、充实、有底气。
明确了灵魂需求、灵魂内涵，就可以以这个为标准衡量你的日常生活，哪些符合，哪些不符合。对于不符合的活动，你就可以退出，或者拒绝。如，那么多的社团，就不必盲目参加。可以先打听了解一下，通过比较，最后选择一两个负责任的、你感兴趣而且对你的发展有意义的参加，其他的可以视而不见，置若罔闻。对于各种各样的考证，你也要经过思考，选择必要的、有价值有意义的去考，而不必盲目跟风，以免劳民伤财，乱了方寸。基本道理是，有所为必有所不为；什么都想为，结果是一无所为。
二，用主我监控客我
对于喧嚣浮躁裹挟众人的时尚、风俗、潮流，对于自己不能控制、无法拒绝的东西，你要保持必要的冷静，要静观默察，仔细分析，不要轻易被强大的潮流所裹挟，从而丧失了自我。具体办法是，你把自己分成两个“我”——主我与客我。主我即自我意识，自己的理智、理性；客我即现实生活中的这个我。由于环境力量强大，自己渺小，客我无奈，不得不跟着走，但主我始终在一边监控着客我，叮嘱客我别迷失了自己。
把自己分为主我客我，以主我控制、把握客我，这是古今智者的共同特点。如，苏东坡和王国维，两人都是我国文学史上的智者。本来，两人在主观意识中都想坚守自我，远离红尘，在没有现实人际纷扰中寻求心灵的宁静，人格的独立。但是，客我身处现实的社会关系网之中，不得不为现实的切身利益而营营于世，与世沉浮。主我与客我相矛盾，于是苏东坡在一首《临江仙》中有这样的话：“长恨此身非我有，何时忘却营营?”王国维在《浣溪沙》中说：“试上高峰窥浩月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”
苏轼感慨“长恨此身(客我)非我(主我)有”，王国维感慨“可怜身(客我)是眼(主我之眼)中人”，说明两人都意识到了自己身上有“主我”和“客我”，但主我想控制客我而不能，于是悲悯自己身不由己，感叹世俗力量强大，自嘲对命运的无奈。他们的感慨说明他们的主我始终清醒，始终在监控、反思着客我。有主我在，就说明灵魂没有麻木，即使无奈也不会离开太远。例如苏轼，身处喧嚣，但能做到“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”。
三，每天给灵魂留点时间自省
《论语》中记载曾子的话：““吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“省”就是主我的自我省察，或者说是灵魂的自我反思。古人如此重视灵魂生活，着实让人钦敬。这种传统，今人应该继承。所以，我们也应该每天给灵魂留一点时间自省。
如，结束一天繁忙，躺在床上还没有睡着的时候；或者每天早上已经醒了，但还没有起床的时候，都是灵魂反省的好时候。这时候反思一下当天（或昨天）行为的是非得失，看看是否偏离了目标和价值观；再确认一下明天（或当天）的行动方针。这样的灵魂活动，时间不必太长，但意义却非常重大，有和没有是完全不一样的。有，就是一个清醒明白的人；没有，可能就是盲目的、浑浑噩噩的人。
写这张条子的同学有朦胧的自我意识，有把握自己灵魂的强烈愿望，我相信随着年龄的增长，他/她会是一个活得清醒明白的人。