大家好，我是杰叔。说到天长地久，大家的第一反应可能会想到爱情。是的，人们总是希望美好的东西，能够长长久久，而在人们的概念中，最长久的东西，就是天和地。人类的历史，源于传说，而传说，自盘古开天辟地而始，自此，方有万物。
为何天地可以长久？在《道德经》中，我找到了答案。“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。——《道德经》第七章”这几句话的意思是说，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。而对于我们人来说，只有无私，才能成就自身。
天之道，利而不害
我有个客户，给我讲了一个这样的故事，说自己之前在平安做销售的时候，有一个朋友因为相信自己，加入了自己的团队一起拼搏。但是这个朋友在专业知识还不熟练的情况下，有一单算错了理赔时间，这样就导致了客户几千块钱的损失。事情说大不大，说小也不小，因为合同已经定下来了，如果按照合同来办事，那么客户就只能自认倒霉，也没有办法追究这个朋友的责任，但是这个朋友选择了自己掏钱帮客户理赔。这样的行为看起来挺傻的，因为自己吃亏了，而且这个亏本来是可以不吃的。但是这个朋友的业绩，是团队的第一名。我们当然不能说，这个朋友的业绩就是因为这一单吃亏才取得的，但是这个朋友“无我”的性格，显然是他成功的重要原因。
我们常常说吃亏是福，但是更多时候，我们却更看重眼前的利益。而就眼前来看，吃亏往往就是亏了。可中国还有一句老话，不争一时争千秋。就是告诉我们，目光要长远。眼界代表一个人看事物存在的角度和发展的深度，就是一个人把握世界的宽度或广度。有些人目光狭隘，遇事斤斤计较，有些人眼界宽广，遇事能想长远。不同的眼界，不同的人生。 “红顶商人”胡雪岩有一句至理名言：“做生意顶要紧的是眼光，你的眼看得到一省，就能做一省生意；看得到天下，就能做天下生意；看得到外国，就能做外国生意。”
圣人之道，为而不争
不争，是《道德经》反复强调的一个观点。在我们现在浮躁的社会环境中，人们崇尚的是金钱，是权力，更有甚者，为了谋求一己之私利，践踏道德底线，损害国家、民族利益。如此各自为政的关系，毫无和谐可言，也正因此，不争的道理，更应该被关注。不争，不是不上进，圣人的不争，是不争枝叶，争根本。
我们都听说过韩信“胯下之辱”的故事：当年的韩信家庭贫穷，喜欢佩带家传的一把剑。一天，有一屠夫对韩信说：“你整日带着把破剑显摆，有本事的话，你敢用你的剑来刺我吗？如果不敢，就从你大爷的裤裆下钻过去。”面对挑衅，我们无从知道韩信的心理活动，但是我们看到了他最后的举动，他趴下，爬着向那人胯下钻去。后来呢，后来韩信勤学苦读，对兵法更加用功，后来被刘邦拜为大将，用兵如神，横扫楚军，把项羽逼得自刎于乌江。韩信成了大英雄，而当年那个风光无限的屠夫，只是一个屠夫而已。如果当年韩信逞一时意气，把剑刺向那个屠夫，或许可以赢得满街的喝彩，但是结局，却逃不过入狱砍头。与屠夫争长短，不在韩信的格局里面。这样的屠夫，在我们的生活中其实很常见，比如那个在大排档闹事的混混，那个对公交车司机辱骂的乘客。难得的，是像韩信一样格局的人，心怀大志，不逞一时义气。欲为大树，莫与草争。
为无为，则无不治
如果只能用一个词来总结《道德经》的思想，那么“无为”应该是最合适的。“无为”，就是不强行干涉事物自然演化，“为无为”就是不破坏已有的社会中和状态。在公司的发展中，无为就要求公司能够按照规律进行运作，员工尽心尽力做好自己的工作，而领导则不要越俎代庖，自己一个人把所有的活都干了。但是无为并不是说什么事都不要做，如果有人危害公司利益了，就要采取措施进行打击惩罚。如果员工的工作遇到阻碍，就要设法排除这些阻碍。哲学上有一个很重要的概念，叫做质变，它是量变到一定程度的结果。也就是说，我们在行事的时候，要在一定的范围内，超过了这个范围，就容易出现变数。
由此还可以联系到孔子所说的，尽人事听天命。 首先必须“尽人事”，不努力争取是不会天上掉馅饼的，但是又必须“听天命”，做事情不必太执着结果，因果错综，结局我们无法掌控。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。稻盛和夫曾经说：“让你们祈祷，是看你们是否把人事做尽，努力做够。如果把努力做够，你才应该寄托于命运，祷告于神灵。”很多时候，我们看似走了弯路，但是只要不停下前进的脚步，一样可以到达终点。甚至有些时候，走弯路，可以更快的到达终点。因为这一路，你会积累到更多的经验，然后越走越快。你只管努力，如果仍然事与愿违，请相信另有安排。
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