一、处世篇
古人最讲究律己律人，因此在古文中有很多关于阐述处世之道的著名篇章，下面精选了一些流传较广的、适合用于文章写作的格言警句，请大家欣赏。
1.既以为人己愈有，既以与人己愈多。
——《老子》
注：既：最终。 以：因为。 与：给与。
简释 终因为帮助别人，而自己更富有；终因为把东西给与人，而自己的财产更多。
2.德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》
简释 有道德的人不会孤独，必然有与他结交的人。宋人刑昺《论语·疏》说：“有德则人所慕仰，居不孤特，必有相求与之为邻也。”
3.己所不欲，勿施於人。
——《论语·卫灵公》
简释 这是孔子对“恕”的解释：自己不愿意的，就不能强施于别人。
4.敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
——《论语·颜渊》
注：敬：严肃，认真。 四海：古人认为中国四境环海，所以称四海之内或海内。
简释 办事谨严而无差错，对人恭谦而有礼貌，那么普天之下的人都是与自己情同兄弟的人了。
5.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》
注：和：思想、主张一致。 同：表面形式上一致。
简释 君子思想、主张一致，但表面形式却常有矛盾斗争；小人表面形式上一致，思想主张却不一致。
6.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》
简释 君子要求自己，小人要求别人。
7.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语·子路》
注：泰：处境好，心情舒畅。
简释 君子处境好，心情舒畅，但不会骄气凌人；小人骄气凌人，只会引起众人怨恨，处境尴尬，增加烦恼。
8.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》
注：周：团结。 比：勾结。
简释 君子团结但不相互勾结，小人相互勾结但不团结。
9.人而无信，不知其可。
——《论语·为政》
简释 人不讲信用，不知他能成功什么事情。
10.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
——《论语·季氏》
注：谅：信义，诚实。 便辟：谄媚奉承。便，能说会道。辟，同“僻”，邪僻。 善柔：柔媚。当面讨好，取容于人。 便佞：夸夸其谈。
简释 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见识广博的人交友，会受到益处的。同好阿谀奉迎的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，会受到损害的。
二、政事篇
“修身、齐家、治国、平天下”，优秀的文人从来都是心忧天下，从而产生了大量描绘自身政治主张的经典，极具智慧！让我们来一起学习先人的宝贵财富吧！
1.先有司，赦小过，举贤才。
——《论语·子路》
注：先有司：在政府机关中起带头作用。先：动词。
简释 仲弓做了季氏的总管，向孔子请教治政的方法，孔子回答了这句话。意思是：给官府的其他官员带头，宽免人家的小过错，提拔优秀的人才。
2.处其位而不履其事，则乱也。
——《礼记·表记》
简释 处于那个职位却不做该做的事，就要出乱子。
3.国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也。
——《左传·僖公二十二年》
注：无：不论。 易：轻视。 恃：仗恃。
简释 弱小的邾国进攻鲁国，鲁国仗恃自己国大兵强，而不做准备，草率迎战。大夫臧文仲劝告鲁君，鲁君不听。后来鲁国果然兵败。臧文仲这句话的意思是：一个国家无论他多么弱小，也不能轻视；大国虽兵多将广，但没有准备，也不能仗恃强大的力量而取胜。
4.好恶不愆，民知可适，事无不济。
——《左传·昭公十五年》
注：愆：错，这里是错乱混淆的意思。 济：成功。
简释 晋将穆子帅兵*攻围**鲜虞的鼓城。鼓城中有人偷偷出来请降，穆子不答应，还把这事告诉了鼓城的守将。部下问他为什么这样做，他回答了这句话。后来鼓城守将杀了叛徒，更加严密地防守。穆子终于攻破了鼓城，但并不乱杀一个人。他回答部将的话的意思是：好事、坏事不能混淆，这样人民就知道怎样做，那么事情就没有办不成的。
1.居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》
简释 魏绛有功，晋侯厚赏他，他不接受，还引用逸书中的这句话，进一步劝谏晋侯要有长远的目光。意思是：处境平安要想到危险，想到这一点就有准备，有准备就可以免除祸患。
成语“居安思危”就出自这里。
6.为政者不赏私劳，不罚私怨。
——《左传·昭公五年》
简释 竖牛乱政，杀死叔孙而立昭子为国君。昭子并不认为竖牛有功，而以乱臣罪杀了竖牛。孔子在评论这件事时说了这句话。意思是：执政的人不奖赏对自己的私人利益有功的人，不惩罚对自己有怨言的人。
7.众怨难犯，专欲难成。
——《左传·襄公十年》
简释 郑国诸司门子有怨言而不听指挥，大夫子孔打算把他们都杀了。子产不同意，说了这句话。意思是：众人的愤怒难以触犯，个人专横的欲望难以实现。
成语“众怒难犯”就出自这里。
8.仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
——《墨子·尚同中》
简释 这是墨翟（di敌）治国的重要原则。他认为：凡是行仁政的人，一定要一心谋求兴办对天下有利的，革除对天下有害的，用这个原则去要求天下，对人有利的事就做，对人不利的事就制止。
9.尚贤为政之本。
——《墨子·尚贤中》
注：尚：尊重。
简释 尊重有德才的人是政治的根本。
10.听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。
——《墨子·尚贤中》
注：迹：考察，推究。 予：通“与”，授与。
简释 在选用人才时，听他说的话，然后考察他的表现，再考核他的才能而审慎地授予他官职，这就叫“善于办事的人”。
编者按：读古文，总是会为先人的智慧拍案叫绝。通过他们的语言、从他们的动作，一个个鲜活的人物形象跃于纸上。其中有些思维我们现在看来可能固执到迂腐，却同样让人心中尊重，一样蕴含力量。通古而知今，希望我们现人能拾起这些流传下来的珍宝，让现代社会变得更好！