自我问道
在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。老子说： “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。” *行游**于世应当懂得“少则得，多则惑”的道理。
《太上老君说清静经》说：“ 欲岂能生，欲既不生，既是真静 。”又言：“ 清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
欲望发乎脑海之间，一瞬息之间就可衍生出无限，如若不加以把持，加以克制，随之生长最终只会吞噬其肢体，言语，精神。
道家以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，老子从植物得生长规律领悟养生之道，做人之道，处世之道甚至治国之道。从而确立了效法自然的原则。在此思路中形成“ 虚心静观体悟 ”。
认识自然之道不能依靠人为努力恰恰需要摈弃人为努力，采取直觉体悟之法，使人与自然之道合而而为一。
《庄子.齐物论》言：“ 天地与我并生，万物与我为一 。”天地与我并生不害，而万事万物都与我是一体同在。
真相.着相
我们常说“眼见为实，耳听为虚。”但眼见真的就为实吗？耳听是否又为虚呢？
同样的一件事情每个人都有其观点，且每个人都言之凿凿，你看似引用了主流的观点，实则还是会有人指点。如果说眼见为实的话，到底何为实呢？
或许有人说你可以去看客观事实啊。但转头一看，我们看似看到的客观事实其实是经由我们大脑认知结构加工过后的“事实”。放大来说我们真的了解这个世界吗？
西湖大学施一公校长演讲里说道：我们用眼睛所能看到的只不过是宇宙空间里区区4%存在的物质形式，96%我们是看不见的。
庄子在《逍遥游》里说： “天之苍苍，其正色邪？” 我们看天是蓝色的，可天真的就是蓝色的吗？
每一个人因为自己的主观偏见，认知的结构不同，所看待的之事的角度也是各不相同。我们所了解到的未必就是真相。
我们是执着于真相还是外相？是寻求自己内心那个既定的答案还是客观上的真相。事实上真相还是外相不过都是自己内心的执欲。
道生万物
老子认为天地有始，万物有母，宇宙是一元化的。而作为宇宙万物之源“道”，却是只可意会难以言传的。
“ 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”
——《 道德经.二十五章》
道做为众物之始，是有形与无形，有物与无物，有限与无限的辩证统一。
道之所以为主宰，恰恰在于它不宰制万物。让万物顺其自然生长变化，让自然法则主宰自然。
现代社会生活中有过多的人为干预，我们自认为好的其实命定论早有结果，人为过分的干涉除了增加自我心理焦虑在其循环中无所可依。
万物生则既有其运行规律，自然界中死生消亡都是如此，沧海茫茫，我们不过此间一栗。
既感慨人间时短，不妨趁有序的时间去完成无序的事章。给生活一味调剂，给生命增添乐趣。
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