乡村不振兴民族难振兴，中国乡村不振兴就难以让中国来主导人类命运共同体的建设。这已经是常识。
单靠政府来主导，而忽视乡村群众的积极主动参与，中国乡村不振兴战略也不可能取得真正的胜利。这应该也是常识。
难就难在有没有乡村群众的积极主动参与。
目前的乡村振兴工作主要落在以下8个框架：一是产业确权，土地流转；二是重振供销社，组建合作社；三是大田改小田，一户一田；四是村村合并；五是产业振兴；六是基础设施为主的乡村民生振兴；七是乡村文化振兴文明建设；八是乡村城镇化。
说实话，虽然以上8个框架设计得还是比较科学可行的，但以后的实施效果如何还真不好说，关键就在于是不是实施在乡村群众的心坎上，有没有乡村群众的积极主动参与。
如何才能做到，让乡村群众的积极主动参与到乡村不振兴工作中来，我有以下建议：
一、关于建设社会主义“唯心”乡村文化体系，构筑“乡土魂”的一些建议。有必要拿出当年“分田到户，彻底打破大锅饭”的革新勇气，允许并规范乡村唯心生活与科学生活同时存在，丰富并活化社会主义乡村文化精神文明。
“唯心”文化并不可怕，中华传统文化就是在“唯心”的摇篮里成长起来的，丢弃“唯心”就无从振兴中华传统文化。事实上，“唯心”与“唯物”是共生共存的关系，并不是相互排除物关系，科学发展需要“唯物”，而生活情趣就需要“唯心”，没有了“唯心”人的精神家园还真的无处安放。“唯心”与“唯物”是共生共存的关系，才是真正体现马克思主义的唯物辩证法原则的。
从建立人类命运共同体高度来看，去除了“唯心”的唯物主义并不能让许多民族所接受，反而“唯心”与“唯物”是共生共存主义，有望统领全人类文化潮流。
从以人民为中心的政治及社会角度来看，去除了“唯心”的唯物主义是违反*意民**民心的，事实上只要是中国人特别是农村人，多多少少是有“祖宗保佑”“灵魂护身”“因果报应”“八字风水”这些唯心情怀的。如果国家主动来建设新时代社会主义特色“唯心”生活文化体系，当然“唯心”生活文化体系是绝对反对并要破除封建“迷信”的，这样一来反而更有利于中华红色文化的崛起。
经过多年探索，我个人形成了“红佛书院文化”体系，红即社会主义核心价值观，佛即积极的、正能量的、开放的、新时代社会主义特色的佛法教义，书院即以《周易》为核心的中华本源传统文化理论。
“红佛书院文化”体系最大优点，就是突出了“唯心”与“唯物”的共生共存，“唯心”侧重在生活领域，“唯物”侧重于科学发展领域，相互促进，互不干扰，实实在在地把社会主义核心价值观深植人心。
建设新时代中国特色社会主义“红佛书院文化”体系是完全可行的：一是红色革命文化、积极的佛文化、哲学的《周易》文化，他们都是积极的、开放的、包容的，都有深厚的中华民族文化基础和强大的群众基础；二是红色革命文化、积极的佛文化、哲学的《周易》文化都有浩如烟海的理论支撑，三个有鲜明特色的理论体系有相通的地方，是完全可以将佛文化和《周易》文化红色化的；三是红色革命文化、积极的佛文化、哲学的《周易》文化都可以通向共产主义理想社会的实现，不管你承认还是不承认，佛文化和《周易》文化的人心*战统**功能无比强大，比起红色革命文化也毫不逊色。
“红佛书院文化”体系，有望彻底激活社会主义乡村文化体系，所缺的就是政治智慧和政治勇气。
二、关于建设有别于城市的乡土共生环境，及乡土共生风尚的一些建议。乡土生活环境，及乡土生活风尚，天生就与城市有天壤之别。城市社会里主要以个人、政治部门、经济单位等集体的方式来联系的，家庭的社会地位客观上被严重弱化。而在乡土里，家庭占据了突出的社会地位，反而是个人、政治部门、经济单位等集体的社会地位客观上被严重弱化。
因此，从这个角度上看，一味地强调走城镇化道路，是违反科学的。城镇与乡村各有优势，相互学习，相互融通，乡村可以学城镇的开放和共享功能，城市也可以吸收乡村的幽静自然功能。
因此，在实施乡村振兴战略时，在科学吸收城市优良功能的同时，关键还是要建设有乡村特色的乡土共生环境，及乡土共生风尚。
建设乡土共生环境及乡土共生风尚就有必要强化家庭之间的情感和利益联系，建设一个紧密的、和谐的乡土社会命运共同体，应该探索用法律、政策、市场等因素来助力每一个独特的乡土社会命运共同体的形成。
三、关于建设乡村微市场内循环融入大市场外循环的一些建议。
发展乡土经济，发展乡村产业，由于历史原因，最大的困境在于乡村经济基础相对于城市而言，极端薄弱，在国内国际大市场循环中严重缺乏生长能力，只能靠政府力量的扶植，和招商引资来谋求发展，极少有独立自主、自力更生的乡村本土产业和企业。
问题是，靠政府力量的扶植，和招商引资来谋求发展乡村本土产业和企业，是不能持续的，甚至是消积的乡土经济和乡村产业发展道路，必须改变，改变的方法和路径：一是建设村乡微市场内循环，改善独立自主、自力更生的乡村本土产业和企业的内部环境，激活乡村群众创业的积极性；二是在乡村微市场内循环的基础上，灵活自主地发展供销社、合作社等群众创业组织；三是通过供销社、合作社、个体户等群众创业组织，在政府的支持下，积极将乡土经济和乡村产业环融入大市场外循环。以上方法和路径，关键就在于建设乡村微市场内循环。
（一）对建设乡村微市场内循环的探索。在县级相关部门的指导和监督下，由村两委共同向本村村民发放“经济互助劵”，建议分别以工日、工时为单位的两种“经济互助劵”。比如，用一张工日“经济互助劵”，可换取一只土鸡；用一张工时“经济互助劵”，可换取两斤土豆；用一张工日“经济互助劵”，可换取一天的帮工。
村两委只负责“经济互助劵”的规则制定、初始发放、档案登记、物品及劳力定价、定价微市场内循环信息发布等工作，“经济互助劵”的流通及买卖完全靠村民自发自主进行。
“经济互助劵”的好处：一是物品及劳力定价的优势，价格要长期固定不变；二是在村内保护村民劳动收益不受大市场外循环的压迫、冲击和侵蚀；三是成为村民践行社会主义核心价值观的可靠有效的载体。
（二）在乡村微市场内循环的基础上，灵活自主地发展供销社、合作社等群众创业组织。
规则：由供销社、合作社向村委购买“经济互助劵”，再凭“经济互助劵”雇佣村民劳力，购买村民的农产品，村民可用“经济互助劵”向村委等价换取人民币现金。
由于价格是固定的，既降低了供销社、合作社的经营成本，又保护了村民的创收安全。
（三）通过供销社、合作社、个体户等群众创业组织，在政府的支持下，积极将乡土经济和乡村产业融入大市场外循环。
可以这么看，乡村微市场内循环就是供销社、合作社、个体户等群众创业组织的根据地，抵抗大市场外循环压力的靠山。
而供销社、合作社、个体户等群众创业组织，又是乡村微市场内循环的活水源泉。
另外，广大外出创业村民可凭借“经济互助劵”，解决留守老人和儿童的诸多后顾之忧。
2023年3月17日