公元前770年——公元前256年，正值东周时期。这段时间，彝族先民在阿笃毕摩的率领下，在会泽境内举行了有名的“六祖分支”，六祖的最小一个儿子，即默部穆齐齐居住于当时的古堂琅，在漫长的历史进程中，彝族氏族集团中也曾出现了不少咤叱风云的显赫人物，德阿施就是其中的一位。
——作者题记
彝族始祖阿普笃慕。
德阿施，又称德施氏，简称默、施、德施，为六祖第六子穆齐齐第十二代孙，他在古堂琅生活的时期，大概为中国历史上的春秋战国时期。据彝文经典记载，约公元前七世纪（距今2700年前），彝族首领阿普笃慕因避洪水，率领六个儿子（武、乍、糯、恒、布、默）于今会泽的乐业即古代的洛尼山暂避洪水。当洪水消退后，阿普笃慕在洛尼山主持祭祀，由他的六个儿子分别率领六支人群向不同的方向迁徙。六祖的小儿子默（穆齐齐）就留在了东川，《贵州通志》引康熙年间所修的《大定府志》载：“明（即阿普笃慕。汉文典籍称他为“祝明”）娶妻曰堵，生克（穆克克）及齐（穆齐齐），齐居闽。”“闽”在什么地方，方国瑜先生的《彝族史稿》引安顺府志说：“闽在今东川，为水西之祖。”所谓的“水西之祖”，即迁移于贵州水西夜郎国的先祖。这个支系从六祖分支后，以古代东川为中心，向外扩张。到穆齐齐第十二代孙德阿施时，据彝族经典《六祖起源》载：德阿施的母亲怀德阿施时，曾吃完了一头牛，才生下了德阿施。德阿施降生后，身体壮实，声音洪亮，力大无比。《夜郎国探秘》中说：“默支系的后裔称德施氏，先居云南东川。”德阿施长大后，继承其父默阿德的基业，穷兵赎武，四处扩张，占领了云南北部及贵州西部广大地区，并骄傲地说：“日月所照之处，净是德施氏的彝人所属。”《西南彝志》是这样描述的：
上有三天君领域，
下有德施住地。
有我自己的人民，
亦叩天君赐基业，
德实（施）人来管理；
毕苡天臣赐基业，
德实（施）人来发展，
实楚布摩赐土地，
德实（施）人来居住。
这里的亦叩天君，毕苡天臣，实楚布摩均指上天的神祇，是他们把这里的基业和土地赐给了德施的人民。
彝族的“六祖分支”。
德施氏统治的德施政权，到了鼎盛时期，如日中天，其势力进一步对外扩张，先是扩张到了贵州的柯洛（今赫章），进而到达了洛更（今毕节）、白扎戈（今大方）远至贵阳一带，建立了以古堂琅为中心的地方政权，这个政权即后来汉族文献记载的夜郎国。故贵州六枝茅口的彝文《指路经》说：“祖母住摩莫，（“摩莫”原指堂琅少数民族，这里指的是地域“远古堂琅”），父住堂琅地，孙住夜郎国，撑天地而建国家，多同（夜郎王）管理诸多小国。”可以看出，古堂琅即其后夜郎国的发源地和中心区域。
在中国历史上，夜郎国因司马迁的《西南夷列传》闻名遐迩，但夜郎国自建立至消亡，汉族的文献典籍对此的记载都语焉不详，可在彝族史诗典籍中，大概可以寻求到这个国家发展的蛛丝马迹。春秋中叶，夜郎传到第三世时，开始建国，初创君长制，国号“夜郎沟纪”，由四川民族出版社出版的由王子尧、刘金才主编的家传秘本《夜郎史传》的注释为：“夜郎沟纪，为夜郎政权的称号，相当于国名，其后演化为地名，在滇东北境。”在夜郎王国所经历我二十七代世系中，从第三世建都，所经历的十一代中，均在滇东北之堂琅，到第十四代鄂鲁默时，才迁往贵州的可乐，故才有了上面“祖母住摩莫……”那样一段记载。
约公元前四世纪，即春秋末至战国初，阿普笃慕第六个儿子默部（即穆齐齐）十二代孙德施氏自六祖分支后，就一直居住于云南堂琅。最后成了以古堂琅为中心的夜郎国的首领。
戈隆阿弘所著《彝族古代史研究》中说道：从夜郎国的地理位置夜郎国的彝语语音和含义，及服饰和经济状况的对比，得出了“夜郎国只是彝族六祖的后裔在那里建立的一个王国。”张嘉品先生的《夜郎国探秘》中说：“默支系的后裔德施氏，先居云南东川（今会泽——原注）后有分支迁入贵州柯洛（今赫章境内）渐入洛更（今毕节）、白扎戈（今大方），远至古糯（今贵阳）一带，建立地方政权。德施氏的后裔通过与滇东北、川南、黔西北各部彝族的认祖、攀亲、联姻，在军事上、政治上结成了一股很大的势力，在春秋末至战国初建立了西南夷中最大的国家。”这个国家就是司马迁所说的“西南夷君长以十数夜郎最大”的夜郎国。创建这个国家的始作俑者，就是大名鼎鼎的德施氏。
德施氏所建的夜郎国，其手下有两名猛将，一名阿纳笃节，十分勇猛，四处掠夺土地，逼人为奴；一名阿仁带，与妥落家交战，获牛上万条，为该部落立下了汗马功劳。当时，德阿施的势力除阿哲（水西）、茫部、余补莫施外，尚有“德施九天君”九个部落。德施支系子孙繁衍，以古东川为中心，遍及滇川、黔等彝区，在彝族“乌蛮”系统中占有相当的比重。
彝文印章“统管堂琅印。
德阿施创业之初，就以古堂琅为中心，建立了一座城堡——六祖鲁卧城，据《西南彝志》第八卷443页的注释“六祖鲁卧，地名，即今云南省会泽县境内”。六祖鲁卧，作为德阿施部落所建的城堡，具体在会泽的什么地方？均没有名确的记载，但从2002年县城近郊水城汉墓的出土情况分析，大概在今扯戛村附近。
德阿施家族传到后来，又有一个支系发展了，这个支系称拟汝博作家，拟汝博作家住六祖鲁卧，《西南彝志》第八卷是这样叙述的：
拟汝博作家，
住在六祖鲁卧，
在此住下后，
六祖鲁卧地，
君长来掌权，
政绩卓著；
臣来断事，
判断清白；
布摩来祭祀，
祭祀很隆重。
继承上辈的权，
遵导下辈的令，
是这样做的。
可以看出，德阿施于会泽境内所建立的政权，已经进入到家长奴隶制的国家范畴，在这个奴隶制国家里，以彝族血缘形成了“君、臣、师（毕摩）”三位一体的统治，君掌权，臣断事，师祭祖，各司其职。《西南彝志》对此的评价是“默德实（德施氏）家支繁荣昌盛，文治武功极盛一时，文中（指《西南彝志》第八卷）选择了默德实家支中八个有代表性的人物，从不同角度说明了这个家支是昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族。”
摄于扯戛村的彝族女头人像。
从以上文献资料可以看出，所谓德阿施政权，即历史上记载的早期的夜郎国，最早建在堂琅，并建有一座简易的城堡——六祖鲁卧城。这个小国，到西汉时期（公元前206年——公元25年）夜郎国的中心区域由堂琅迁往今贵州可乐，即上文所说的“多同（夜郎王）管理诸多小国。”此时，德阿施创立的堂琅政权，仅成为了夜郎国的一个辖区，“六祖鲁卧城”成了夜郎国的一个酋长国而存在。这正是上文说的“祖母住摩莫，父住堂琅地，孙住夜郎国。”此种情况，最权威的证据就是1987年云南昭通熊玉昆于昭通市怀远街所发现的“统管堂琅印”，该印为一枚彝文铜印，在长方形的印体上记刻有七个彝文“土鲁博卧拉总欧”，直译为“涛拉山里手辖印”，意译为“统辖堂琅印。”该印说明，夜郎国从堂琅迁往贵州可乐时，夜郎王对其封疆大臣分发印信，分发给堂琅的叫“统管堂琅印”，此时的堂琅，只作为夜郎国的一个酋长国而存在，因此种情况，一直到西汉平二年（公元前27年）夜郎国消失止。
“西南彝志”注释的“鲁作鲁卧城”，即今会泽境内。
夜郎国的中心最早在滇东北的堂琅，北京大学中国考古研究中心在他《夜郎文化新探索》一书中说到：“夜郎的中心在云南东部而不在贵州。”黄懿陆所著《云南史前史》一书这样说道：云南东部会泽水城汉墓符合文献“有邑聚”的记载。
司马迁在《史记·西南夷列传》中把夜郎归入一个“有邑聚”的王国。那么，在西汉时期，在符合夜郎文化特征的地域中可以寻找到符合“有邑聚”的证据吗？2002年6月，考古工作者在云南省曲靖市会泽县城以北3千米处的水城村，发现了一个大型的汉代古墓群。考古发掘面积越过1平方千米，发掘出大量的随葬器物。其中出土器物编号338个，出土器物近400件。出土器物以陶器为主，另有部分青铜器、铁器、银器、鎏金饰品及玛瑙饰品等，陶器包括有罐、釜、盆、甑、豆、碗、壶、仓、灶、井及房屋模型等；铜器主要有浇、釜、壶、甑、镜、灯、带钩及钱币等；铁器主要有剑、削、釜、三脚架等；鎏金铜饰品有铜泡、泡钉、壁、樽等；银器主要为银手镯；玛瑙饰品有珠、管等。此外还出土有精美的钱币，彩陶、鎏金饰品、铁剑、铜制的器皿，以及一套较完整的厨房用具，由铜器、陶器、木具组成。
记载“六祖分支”的彝族文献典籍。
曲靖会泽水城遗址发掘出土的*物文**，与“夜郎文化”有着十分密切的关系。其中一个陶制的庄园庭院平面模型非常引人注目，模型长一米，宽80厘米，从平面看上去，由门厅、院落、起居室、盥洗间、厨房、畜圈等6部分组成。院落里有一棵陶制的树，上面枝叶赫然在目，畜圈里陶制的牛、羊、猪、马栩栩如生。可见水城墓葬地的居民属于“有邑聚”的社会文化共同体，符合《史记·西南夷列传》中的记载。发掘者蒋志龙认为：像这样年代久远，房屋结构使用分工有细，房屋功能齐全的陶制平面模型在中国十分罕见。这说明那时会泽的庄园经济已十分发达，对研究东汉时期滇东北地区的经济和社会发展有较大的价值。
水城汉墓出土的*物文**，特别是“堂琅庄园”，通过实物资料，说明了东周至东汉时期，古堂琅的经济及文化已达相当的水平，为古夜郎国，首先建立于此，提供了丰富的实物资料。也说明了司马迁所著的《西南夷列传》中记载的“其东北有劳浸、靡莫、皆同姓相扶……此皆魋结，耕田，有邑聚”，其最大的部落的邑聚也就是夜郎国酋长德阿施建盖的城堡——夜郎国的“六祖鲁卧”城。那么，六祖鲁卧城在今会泽什么地方呢？据笔者多年的查访、考证，古代夜郎国所建的六祖鲁卧城即今*钟金**坝子的扯戛村。扯戛村位于会泽县城北端与出土汉墓的水城村相邻，距县城2公里左右，《会泽地名志》说：“扯戛村，区北部驻围墙。彝语址，谷子。戛，为上边，即谷田上面。生产稻谷、包谷。”据该村“会泽玉兰园简介》说：这里曾是西汉堂琅县的‘金城’所在地，人杰地灵，市井昌盛，虽经千年沧海桑田，‘金城’由盛及衰，但威名长存，城墙犹在，‘大围墙’由此得名，同时，夜郎国军长令（长子）获御赐‘金盆玉树’的传说流传千载百世，富家千金借玉兰枝‘千里寻亲’的故事传颂十里八乡，由此铸就了‘大围墙’历史的辉煌。”
距有二千多年历史的古玉兰树。
公元前四世纪，六祖的小儿子穆齐齐的十二代孙德阿施于堂琅所建的奴隶制政权——夜郎国以及它的城堡——六祖鲁卧城距今虽已有两千多年的历史，但该城留下的蜘蛛马迹乃可以说明早期夜郎国所建的“六祖鲁卧”城时的一些情况，在扯戛村中，除遗存的土城墙外，现还遗存一株古玉兰树，它树高8.23米，围长2.87米，该树古朴苍劲，高大挺拨。一树两花，花开两季，每逢冬春两季，玉兰花开了又开，千朵兰花绽放于六祖鲁卧城的旧址上，距今有两千多年的历史，它正是流传于该地“金盆玉树”，传说的明证。另外，近些年，该地还发掘了不少30厘米×30厘米的城墙砖，村民们还挖出了一段用鹅卵石相砌的街道，因当时所建之城规模较小，所以当地称此城为“大围墙”，也就是所谓的“金城”。此种称乎一直沿袭至今。到清朝时，该地被命为“敦仁乡”，清道光十六年（1836），该地士子徐光杰首开东川府进士科，破天荒中了进士，从中也可以看出此地历史悠久、文化昌明的情况 。
扯戛村，应是古夜郎国所建六祖鲁卧城无疑。