【原文】
3·5 子曰：“夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。”
【注释】
(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称。杨伯峻先生解释说：杨遇夫先生《论语疏证》说，夷狄有君指楚庄王，吴王阖庐等。君是贤明之君。句意是夷狄还有贤明之君，不像中原诸国却没有。说亦可通。
(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
(3)亡：同“无”。杨伯峻先生讲：在《论语》中，“亡”下不用宾语，“无”下必有宾语。
【译文】
杨伯峻先生译文：孔子说：“文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”
钱穆先生试译：先生说：“夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。”
孔子说：“夷狄虽然君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
【求知】
对于这段文字，历来有两种解读，一种是：夷狄有君王，但不像诸夏之君王竞相僭夺，虽有不如无。另一种是：夷狄虽然有君主，还不如诸夏国家中没有君主。依前一解说，这段文字似乎要说，诸夏虽然有君，但他们竞相侵夺，相互攻伐。有这样的君王，还不如无君。夷狄国家虽然不“文明”，不“开化”，但有君即能治平天下，百姓得安居乐业。
如果依后有一解说，这段文字似乎是要讲，诸夏之所以优越于夷狄在于有礼仪文教。夷狄不知礼仪，不闻乐音，纵有君主，还比不上诸夏无君王主宰的情形。结合孔子尚周文，崇周礼的思想宗旨，后一解说似较前一解说妥帖。上古诸夏各国以文明自居，自认为优越高级于夷狄之民，孔子有这等意见并不奇怪。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》