导语：

和王尔德相比，他的文学更有一种清雅的唯美主义，他的作品既让人感觉高深莫测，又使人觉得平易近人。"我们各干各的，你偷你的头发，我打我的劫"，把一件看似非常离谱的事情说的那么理所当然，这件事情也不那么离谱了，让人也确信了三分。生在旧式封建家庭，从小喜爱江户文学，熟读四大名著，也喜欢日本近代作家泉镜花，夏目漱石。莎士比亚曾经说过"一千个人心目中有一千个哈姆雷特"，那么读了无数作家作品的一个作家，他的作品饱含思想，内容深邃。

一、不断折腾下的文学奇才

1、芥川龙之介的文学启蒙

天才和疯子之间只有一臂之差，从小神经质，体弱多病的芥川自然玩伴甚少，自然便把更多的经历都放在了学习和思想上。美国一个研究证明，不爱说话的孩子创造力要比爱说话的小孩更强。人体的器官是不能同时多方面共同工作的，当你在说话的时候，可能你的大脑就要比不说话的时候运转的要慢，所以那些不爱说话，行为异于常人的小孩他们并不是笨，而是他们把他们的时间都没有用在自己感兴趣的事情上而减少了不必要的社交。所以芥川在他的年龄发表本不该属于他年龄的语言确实是令周遭环境很难理解的。

图一芥川龙之介

明治三十五年，他与同学一起创办了传阅杂志《日出界》，自己编辑，自己书写封面，他的阅读书目里不但有日本本土作家的《自然与人生》、《化银杏》，江户文学还有中国传入欧洲和日本的《西游记》，《水浒传》等作品。当时的政治环境，正值国内明治维新时期，不但经济上推陈出新，艺术文学上也大量的学习东西方的文学思想，所以从江户文学大量诗篇流传后世可以看出，当时西方以泰戈尔为首的文学诗集在日本是非常流行和备受追捧的。从洋务运动留学东洋的留学生们带回来的戏剧艺术和文学流派我们可以感受到当时西方的诗集流派在世界上站着举足轻重的地位。

2、芥川个人对汉字的极度迷恋

中学时代的芥川学业成绩优秀，尤其是汉文水平超常，这也许也跟他酷爱中文历史有关，长期热爱东方文化的芥川，在阅读了《西游记》等作品之后，更加对东方历史痴迷。我觉得这也跟日本的国民文化有关。从唐朝开始，日本便数次派出遣唐使来我国学习，所以日本在文学上有很多唐朝文学的影子。而且当时国人的一些读物也逐渐流入日本，甚至在日本的教学课堂上会专门设立中文学习课堂，所以芥川本人作品中更多地是对其他名人作品的评判。也有他对中文经典故事的崇拜和憧憬。从他的作品中，我们可以看出芥川的读书欲望非常旺盛。从他的阅读书目中也可以看出他最喜欢的学科应该是历史，从他中学时期发表的作品《义仲论》中可以看出来。芥川本人对历史的研究也非常地透彻。

图二芥川龙之介少年

三、早期作品的启蒙

1、日本近代散文对其作品的影响

对芥川龙之介影响较深的一部文学作品应该要属《自然与人生》了，这部作品表现了德富芦花对自然的写生，有些人擅长用画笔描暮出自然的风光，有些人则喜欢用自己华丽的辞藻来形容自己对大自然的热爱。德富芦花的作品里既有他对大自然鬼斧神工的感叹又有对人生态度的一种坦荡。书中无处不承接着他坦荡的自然情怀，浪漫主义和哲学思想。在日本文坛上有着深远的影响，也对他的后辈芥川龙之介有着非比寻常的影响。

图三德富芦花

从芥川龙之介的作品中我们可以看出他对现实的一些看法，但他并没有像我国的一些批判家一样直白了当的用自己犀利的笔锋讽刺当时社会的某些现象。相反，他用诙谐幽默的语言表达了他看到的某种事物，紧接着用一种玩世不恭的态度来作出自己的看法，所以好多人说看芥川龙之介的作品有趣的便是他的作品不像他的作品倒像是他对别人作品的书评。

2、怪诞的奇思妙想

芥川龙之介早期的作品中主要有《罗生门》，《鼻子》《孤独地狱》等，他的作品不似那些深沉的议论文，也不似那些抒发情感的散文，更像是与人缓缓道来的格林童话。他的作品中有一篇短篇小说《鼻子》非常地有意思，通过一个有着另类鼻子的人为了和普通人一样用尽了方法，通过一个看似不可思议的故事描绘出了当时的社会芸芸众生的想法。他的小说十分有趣，首尾相顾，无戏瘧之言，却有滑稽之妙。材料新颖，结构完整。有人说他是借用一个小故事反映了当时社会随大流的从众心理，也有人说他的作品中有对他早年对禅宗的"三境界说"的感悟，在我看来，任何文学作品的产生都离不开作者本人的思想和当时社会背景造成的影响。

图四芥川龙之介

四、成名之作《罗生门》

1、人性的检讨和参悟

影片《罗生门》讲述了日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被*辱侮**，而武士惨遭杀害。众人对其各执一词，为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的*案惨**，成了一团拨不开看不清的迷雾。谈论完毕，雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。

整部作品主人公都是从别人的口中出现，这一点和金庸的小说《碧血剑》《雪山飞狐》如出一辙。在人生的道路上，往往会出现"当局者迷 旁观者清"的景象。而我们在对人生轨迹的判断往往也是借鉴别人的经验和道理而论。所以好多人在迷茫的时候往往也是听了某一个故事大彻大悟过来的。

图五罗生门

罗生门这部作品既有对现实社会，人们一味地美化自身形象，推卸责任，掩饰过错的鄙夷不屑，表达了人性的弱点和丑恶，大家都只希望好的结果呈现在自己的身上，而不是坏的现象。突出了在大的变故年前，众人皆自顾不暇，推卸责任无可厚非。如果用议论文的方式呈现的话也许会笔锋犀利，就好像现实生活中有人想对你进行语言教育的时候，直接了当地指出对方的过错自然会让人一时接受不了，反而以一个旁观者的角度以故事的形式向其讲述，并没有直接告诉他自己的想法，而是去引导别人，让其感悟。从而起到一个指引作用。

2、禅宗对芥川龙之介的影响

从芥川龙之介的各类作品中我们会感觉他颇有日本莫泊桑的形象，日本的鬼神文化对其也有深厚的影响，曾经从事海军机关学校的芥川龙之介早已经厌恶了长期接受军国主义的荼毒，他向往安静恬淡的田园生活，厌恶了中规中矩的生活的他坚持自己的理想，毅然决然选择了新闻职业，自由散漫的感觉让他的生活多了一些情趣和快乐。

图六日式禅宗

也许是从小接受日本佛教的熏陶，他对于人生的感悟要比别人更深刻一些，他的作品中到最后都会揭示一个社会现实或者人生感悟，大多数主人公到最后都放下了自己的执念，最后了此一生。也说明了人到最后终究是要回归故土，什么都不带走，生前追求的名啊利啊都是过眼云烟。

五、后期作品的归整

1、怀疑主义

芥川龙之介始终对他的作品抱有怀疑的态度，十九世纪末期，颓废主义和唯美主义盛行，伴随着人们对现有的知识理论体系的怀疑和重新解读，一系列与当时环境相违和的作品就献身于世，这其中芥川龙之介便是其中翘楚，他的作品中体现了对那一时期人们在工业革命下的自我怀疑和彷徨。这种分裂和矛盾在其作品中被表现的淋漓尽致。

图七高尔吉亚

可以说芥川的时代是日本从传统文学转向现代文学的时代，他从小接触的西方现代文学思潮对他产生了非常深远的影响，尼采，斯特林堡等西方著名的诗人和哲人，"深受怀疑主义，厌世主义，世纪末文学影响"芥川的小说中呈现出来的对宗教，死亡，人性的矛盾和分裂的态度正体现了他对怀疑主义的独到见解。

2、不拘泥于时代的创作风格

芥川龙之介的作品非常擅长短篇创作，由于篇幅的限制，他的作品中更多的是异闻趣事，芥川的独到之处在于他从细节处出发，通过描写社会边缘人物来对人间百态有一种别样的展现。他的作品让人知道最平常的普通老百姓其实也是怀着隐秘不足为外人道也的心思，从《罗生门》到《鼻子》到《河童》，其对人性的见解非常独具一格，当然他的作品也不全是消极的，在描绘人性的善良和道德上也是恰到好处的。

图八胡塞尔

结语：

芥川龙之介的文学可以看作是当时小市民阶级的良心，感觉，艺术文学源于生活，老舍的《茶馆》，巴金的《家》皆来源于生活，生活的柴米油盐促成了文学的诗词歌赋。喜欢历史的芥川用他评论家的眼光和精湛的笔锋书写着自己的故事，为当时苦闷的社会生活送去一份调剂，也用历史题材为自己心中的理想主义披上了一层外衣。