养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
灵龟，有人说它可以问卜吉凶。我认为鬼谷子在这里不是取它的问吉凶之意，而是说它长久的一动不动，注意力集中，矢志不渝的做一件事，清心寡欲，因而长寿！
志，有人说就是志向。养志，就是培养志向，立志。我认为鬼谷子说的志，是专心做事的欲望冲动劲儿。就像傻小子找媳妇一样，整天琢磨着谁家大姑娘小媳妇，不能自控。辗转反侧，夜不能寐。也犹如饥饿的老虎，看到肥羊似的，那种志在必得的气势。既然志向，是欲望的一种。那么大志向，就是大欲望。比如，发誓要逆天改命，要*翻推**腐朽的旧王朝，建立新王朝，要当当朝一品，光宗耀祖。这都算是志。比如，陈平年轻时立志要宰割天下，后来果然如愿成为大汉丞相。还有李斯，要当一只粮仓里的老鼠，一生衣食无忧。竟然官至大秦丞相，为保禄位，与赵高苟合，最后不得善终。比如，你要当老板，老总，校长，台湾省长，国家主席等等这都是好志向。但是，也有另类的，比如立志*仇报**雪恨，一雪前耻，比如伍子胥，勾践，范雎等。虽然也是志向，但是属于爱恨情仇系列。当然也是欲望之列。志，有大小之分，长期的，长远的目标，蓝图，愿景，主张，观点是大志向，近的，暂时的，短期，眼下的目标，观点是小志。
什么是养志呢？就是自身的心气，考虑不到，认识不到，意识不到人生的方向，目标。（养志，就是找方向，找目标，培养欲望）。心里有了欲望，志就存在了，你思索，思忖着它的存在，想谋略，想办法实现它。所谓的志，其实就是欲望的指使（指使你要完成的一个目标）。如果欲望多了，有好多个，什么都想得到，那你的心思就散乱，一心多用而不能集中；心散了，那么你在每一个志向，欲望上的花的心思就会衰减，相当于在其中一个志向只上花了一点点心思，显然是力道不够，是肤浅的，一闪而过的蜻蜓点水。寸功没有，毫无所获。这么一丁点儿的心思显然是达不到目的的。所以说心气要专一（犹如灵龟，集中精力，长期坚持，雷打不动），那么欲望就不会彷徨不定了，就会集中到最重要的那个上面。欲望不彷徨了，那么心思相对于这个欲望就增强了，那么思谋，办法理所当然的就多了，思考的就深远了，思路，谋虑就通达了。思虑通达，内心就平和通畅，内心平和通畅，那么那些烦乱，杂乱的烦心的气事就不会在心里扰乱你了！说白了就是，排除万难，一门心思的做一件事。铁杵还能磨成针嘞！还有什么事做不成的？还有什么志向不能实现的呢？
所以说，对于我们自身来说“养志”对内可以培养志向，对于外人来说，可以了解别人。如果都是养志之人（有着共同的志向），那么彼此之间心意是相通的，因为知道彼此的志向所以自身是个什么角色，什么职位合适就能十分明了确。如果将“养志”用在考察，用人上面，一定要先知道此人有什么志向，气势有多盛。知道了此人的志向，还要考察他志向的稳定性，坚定性，确定性如何，这样就可以知道他的本领有多大了。（以上说的是大志）
一个人没有志向，目标那么他做事的心气就不牢固，不稳定朝三暮四。做事朝三暮四，那么此人思考，考虑事情的程度，深度就达不到要求，思路不通达。继而他的志向意图（就是对事物的判断，认识）就不扎实，不老练，在与别人辩论应对的时候就不猛烈，不干脆，没力度。那么他的观点（志）看法就不坚定（在旁观者来看就是错误的，失败的），而且自己也会感到心虚，气短了。这个时候他的精神头也没了，言语迟钝，语无伦次。最后，神情恍惚，惊慌失措。（此言小志）
所以在确立志向之前，首要坚定，选定自己的信心。自己的信心坚定了，那么意志就会坚定。意志坚定了，我们做事时候的气势和感召力就不会分散，不会减弱（有先声夺人之效），这样积极的，正能量的，好的，成功的积极因素，有利条件（神明）都会接踵而至（常来固守）。这样我们就能够分化，战胜对手或困难了！
就像诸葛亮舌战群儒，智激周瑜，孙权一样，诸葛亮的坚定，气势，感召力都碾压东吴诸人，所以能顺利的促成孙刘联盟。还有邓芝出使东吴，第二次孙刘联盟也是如此！反观曹营里的那个蒋干先生就惨的很多。这里大家好好体会一下吧！
