我做过一段时间的婚介，田园女权与我们的客户画像非常匹配。我们的主要的用户群体就是一二线城市28-36岁的大龄单身女青年。不管她们言辞多么激烈，多么敌视男人，多么高贵美好，看见优质的男人，还是舍得花钱。所以每当听到她们说：男人没一个好东西时，情感老师们都会心领神会地给她们端上一盘好菜。
公司业务覆盖从情感咨询、形象打造、认知提升到撮合奔现的全套业务流程，这是为每一个大龄单身女青年量身打造的成长之路。与我们在同一个办公区的有五个情感老师，是服务公司高端客户的。一般评估你的经济条件比较好又很难搞的客户，就会转到他们手上。这里面最厉害的是波哥，据说他每个月能做200万的业绩，抵得上一个部门。
虽然他在我们公司算得上举足轻重的人物，但接触后你会发现他是个特别温和的人，一点架子都没有。说话也是轻声细语的，就算是平时打招呼也有一种被尊重和关照的感觉。有一天公司来了个女青年，穿得很职业，颜值中上、双手环抱、表情严肃……全身上下散发着一种生人勿近的气场。
过了半个小时，当她从波哥办公室走出来的时候，我们又看到她满面春风，笑靥如花，一边走着，一边半躬着腰向波哥表示感谢。这一单，成交了四万多，并不算什么大单。在所有的接待流程中，都有一个从认同到降低预期的过程，最终能脱单的都是认识到自己问题的人。我在产品部工作，业务上和波哥有交集。我后来问她，这个女生的婚恋诉求是什么？
他笑笑说，专一、有钱、长得帅。很多女生会说我要求不高，学历跟我差不多，性格好、有责任感，有上进心就行。但你真给她介绍一个送外卖的，一天工作12个小时，忙得饭都没时间吃，赚了钱都给她花，她又不满意了。嫌他穷、嫌他土、嫌他不顾家、嫌他不浪漫。最好了解需求的方式不是听她说什么，而是看她选什么。你问她没房行不行？她肯定摇头。你问她性格很好但身高只有165行不行，她肯定又摇头。你问她工资6000，但成长空间很大，她一定还是摇头。
在一线城市挑挑拣拣这么多年，还没有脱单的女性，你闭着眼睛都能猜出来她们想要什么，她们想找一个为她们日渐膨胀的欲望买单的人。大多数物质上比较节制的女性，一般不会陷入这种对男性的极度渴望之中。因为经济独立必然思想独立，对男性的依赖和幻想就少，反而不太注重外在的物质条件。她们往往对男性的情绪价值更看重：比如志趣相投，比如灵魂契合，比如一致的生活目标，比如丰富的内在，比如超高的认知能力。只是刚好认知能力强，精神世界丰富的男性，大概率有钱而已。而在物质上极度匮乏的女性，对男性的需求就比较病态。恨不得男性解决她所有的生存障碍，跟买彩票的心态差不多。
我说：这样看来物质女找优质男，不是一个悖论吗？优质男不是更愿意找“独立女性”？
那当然，谁的财富不是九死一生赚回来的，所以撮合的有效手段还是让女性认清现实。一次不行，就再来一个轮回，帮她分析相亲失败的原因，让她慢慢看到现实的问题，然后再降低她的预期，改变她的想法和行为。不要试图教会一个物质女什么是爱情，只有让她尝够现实的耳光她们才会成长。
这样真的有效吗？有些人花了这么多钱，最后还是没有脱单，那不是更悲惨？
现实就是这样的，我刚入行的时候，也常常背负这样的道德感，常常陷入没有帮上忙的愧疚之中。结果一转头，她们去了竞争对手那里，你能唤醒一个做梦的人吗？她们不在你这里吃亏，就会在别人那里吃亏。人生就是一场修行，有些墙撞了才会回头。殷素素教导张无忌，越好看的女人越会骗人，张无忌听了吗？
没有
波哥轻蔑一笑，我先去忙了。他对着办公区喊到，之前我上课的那个学员，对，就是那个唐小姐，她在我这里的课已经结束了，你们谁愿意接这个单？
为什么田园女拳永远也不可能成功？因为她们缺少实干主义与无畏精神。
现在的妇女权益恰恰是五六十年代那帮女拖拉机手、女工人、女民兵、女旷工……支撑起来的。想要权利，必须要承担对应的义务。就像疫情期间的白衣天使，如果她们的诉求是增加薪资待遇，我想全国的老百姓会举双手赞成。田园女拳们能干点什么？除了能在网上喊几句干廉价的口号，真的有承担更多的社会责任吗？真的做好了为家庭奉献的准备吗？既怕吃苦，又缺少道德准则，又没有法制精神。对自己有利的传统就是传统，对自己没利的传统就是糟粕。
要着高彩礼，说是只想看男人一个态度。你问她，一个年入10万的小伙愿意给10万彩礼和一个年入1000万的小伙愿意给50万的彩礼她选谁？她肯定又特别有道德的告诉你，我不是看中他的钱，我是看重他的才华。
看看美国的女权运动，19世纪初，女性的权利还限定于“家庭”，追求“真正的女性”。“真正的女性”必须具备虔诚、纯洁、柔顺、善持家务的特点。这样的女性被誉为美国传统道德和文明的维护者，家庭则是“真正女性”施展其道德影响的领域。女性比男性拥有更优越的道德得到了广泛的社会认同。
而从废奴运动开始，女性开始深切地体会到妇女所处的不平等地位，开始把妇女的境遇和奴隶制联系起来。在废奴运动中广泛传播的*权人**思想影响下，他们醒悟到妇女也和奴隶相似，不享有*权人**。由此诞生了第一次妇女运动，人的平等权利成为女权主义者的思想*器武**。
虽然在争取已婚妇女财产权、母亲对子女的监护权、改善寡妇继承权等要求上得到了社会的广泛同情，并在14个州通过了给予已婚妇女财产权的法案。但是争取平等的选举权，却受到了重重阻碍。1866年通过的第14条宪法修正案第一次给美国宪法添加了区分性别的内容，共和*党**起草人还在选举权的相关条款上用了“男性”一词加以限制。
女权运动并不是通过“天赋权利”（人生而平等）、男女平等、社会公正等概念取得了选举权，而是侧重宣传妇女道德上的优越性和利他主义精神。妇女要求选举权不是为了个人自由和自我实现，而是为了以妇女的纯洁性去清洗肮脏的政治，以妇女特有的同情心和人道主义精神去改造社会。让妇女不仅做家庭主妇，还进一步担当“社会主妇”的角色。
这样，女权主义理论从宣称男女一样，主张男女平等权利，批判分离的领域转变成接受男女有别，强调妇女的社会责任，加深和发挥了“妇女的领域”的观念。因此才获得了广泛的社会认同，终于在1920年获得了“选举权”。
权利都是从义务开始的，如果不承担对应的义务，只想捞好处。这样的态度也难以获得支持，难以在立法层面上确立对应的社会制度。没有法律保护的权利，你喊破嗓子也是无用的。
社会需要的是一双能够创造价值的手，而非男人或者女人的手。
只要男性在社会经济生产中占据主导地位，这种绝对意义上的男女平等就不可能实现。男性创造了更多的经济效益，承担了更多的社会责任，提供了更多的公共服务。
为什么在绝大多数的文明中，都经历了母系社会到父权社会的转变？所有的高中课本中都有讲到生产关系的转变是父权社会替代母系社会的先决条件。
在新石器时代，妇女在长期的采集活动中，发现了植物生长成熟的条件，经过反复实践，反复认识，对作物生长规律有了认识，终于由妇女发现了农业，在北方从狗尾巴草中培养出了谷子，在南方从野生稻中培植成了稻子，时间在六七千年前，形成了刀耕火种的锄耕农业。
因为女性掌握了相较于狩猎技能更高效的生产方式，更稳定的生产资料，所以奠定了妇女再整个社会经济活动中的主导作用，这是尊重女性和母系氏族社会的基础。
农耕的发展带动了畜牧业的发展，男人也不再出去打猎了，也开始种地，相当于失业青年再就业。不干不知道，一干吓一跳，男性因为身强力壮，种地效率更高，慢慢取代了女性的生产力地位。社会关系也从以母性为主的血缘关系发展为跟着男人讨生活的父权社会。
天下攘攘，皆为利往。获利，是人甚至所有生物行为的最根本驱动力。个体间维持关系平衡的基础是彼此获利机会达成均等。但这种理想情况，在现实中几乎不会发生。现有的婚姻制度也不是先有法律规定，才有一夫一妻制的。是基于获利性的选择，是最终博弈的结果。被许多女拳主义者视为圣经的《第二性》中对现有一夫一妻制的形成机制有过这样的阐述：
一个雄性可以让若干个雌性受孕，但这也要求他向每一个雌性保证后代出生后能够存活下来，要求雄性保护幼崽不受敌人的侵犯，要求雄性从自然界索取必须的食物以满足他们的需要。在人类历史上，生产力与生殖力之间的平衡，在不同经济条件下以不同的方式确立。这些条件制约着男女同后代的关系，也制约着男女的相互关系。
所以，我们要搞清楚，是先有社会关系，才有了社会文化，才有了对应的制度和道德准则。我承认波伏娃在第二性中的主要观点：女性不是天生的，是被后天塑造的。所有女拳主义者都开始以此为主，强调社会文化在刻意调教女性成为女性，并人为贴上温柔、贤惠等标签。
但男性就是天生自由吗？父权制下的男性不也是延续文明的工具？不也被教育要保家卫国，要保护女性，要肩负民族使命、承担养老扶幼的责任。
社会给予女性宽容，男性给予女性忍耐，都是建立在文明繁衍的基础之上的。
只要人们仍旧停留在对于现象本身的讨伐和反对，而不是从根源上认识到问题的实质，那么所有的运动都只能是“充满了迂回与曲折，并缓慢上升，成陀螺波浪形”，而且不会离最终的“平等”靠近多少，结果是“平等”仍旧遥不可及，即使有了物质基础，那又如何？况且大部分女性在这个世界上并不是物质的主导拥有者和主宰者。
男性一旦被逼到墙角，那施加于女性的*力暴**将是广泛的，普遍的。女拳靠骂架，男权靠*力暴**。韩国极端女权就是最好的例证：不婚不育、堕胎男婴、企图清除所有韩国男性。金针菇男、垃圾男性、下水道的蛆虫……自21世纪以来，韩国脸书社区上频频出现诸如此类的话语，四处宣扬“男性有罪论”。让很多原本支持女权主义的韩国男性心灰意冷。
根据韩联社的报道，2015年韩国工发生了4万起家庭*力暴**事件，日均110起。与2014年的1.725万 起相比，增长132%。而这一年刚好是韩国极端女权闹得最凶的一年。她们甚至喊出了“女性至上，消灭男性”的口号。
我记得2012年有个新闻，老外在北京街头试图强奸一个中国女孩，结果被路过的一群中国男人制止，还打了那个老外。结果田园女权那波人要么保持沉默，要么把罪过归到中国男人身上，说“中国男人打外国强奸犯，是为了证明中国女人只能被中国男人强奸”。
还有清华学姐污蔑学弟摸臀事件，如果不是刚好监控拍到了是书包不小心碰到这一幕，这个男生将承受怎样的命运？将背负怎样的污名？而校方最终的处理结果却是“互相道歉”。污蔑别人的人，最后一句道歉了事，可给人的伤害如何挽回？试想一下如果你是他，你会不会心怀恨意？会不会再也不相信女人？会不会在女性受到侵害的时候置之不理？甚至再遇到性别冲突时对女性*力暴**相加？
看看计划生育的实施你们就明白了，当文明繁衍和个人利益发生冲突时，生育权也有可能被强制。问问80后的父辈们，计划生育时的处境就知道了。看过《三体》的同学都有这样一种认识：在生存面临威胁时，民主到集权的转变往往只需要很短的时间。现在可以讨论生育自由，生育是基本*权人**是因为文明的延续还没受到致命的挑战。如果文明延续需要通过野蛮的手段来实现，那野蛮也会成为一种选择。就像詹姆斯韦德对程心说的一句话：失去人性失去很多，失去兽性失去一切。
物种延续选择了女性，也许是一种不公平，对身体、对精神、对家庭的付出、对亲代的投入，男性都能报以理解和同情，也愿意作出补偿给予关照。但我们不能接受的是，一边享受着男性们提供的公共服务，一边给男性搞污名化，制造男女对立，抬高身价，让所有渴望婚姻的单身男女都陷入一种巨大的恐慌之中。这样的田园女权们，一定会被订在历史的耻辱柱上。
普男能接受自己普通的命运，田园女权们能接受自己贪婪的本质吗？
遇见有钱学历低的，她们会说学历不重要；遇见没钱学历低的，她们又嫌你学历低；如果你有钱她们会为你辩护，说你除了花心，其它都挺好；如果你没钱，她们会说，别找没钱的，没钱的也花心；她一个月挣5000，说起码得找个1万的，你一个月赚2万，说想找个1万的，她们又说男人比女人还现实。她一个月8000，她敢每天喝星巴克月月光。你一个月挣2万，存下1万5，她却一脸嫌弃的说，你们消费观不同，你不懂得生活的仪式感。
我一直倡导的是，男性要早点觉悟，不要在呢哝软语中丧失了自己对情感的判断。你把有限的资源投入到这种要着520红包，还骂你是小气鬼的女人身上，对你到底有什么价值？婚姻的缔结是以长期价值为前提的，打着“去父留子”旗号，宣扬自己是独立女性的田园女权们，有几个是真有实力去冻卵的？有几个是真有实力去做试管的？有几个是真有实力脱离家庭的帮助独立照顾后代的？
别人这样说，你也跟着叫嚣，不是蠢就是坏。看看中国的生育率都低成什么样了？2020年生育率只有1.28（平均每个已婚女性生育1.28个孩子），要完成正常的人口代际更替，不至于让人力资源枯竭，最佳的生育率至少要达到2.1。
以现有的生育率计算，等到我们退休的时候，65岁以上的老年人占比将超过30%（数据来源：中国发展报告2020中国人口老年化的发展趋势和政策）。到时候你不老吗？你就那么自信你是那种脱离社会福利和公共服务依然能活得很潇洒的老太太吗？
田园女权们说的去父留子在现实里也是个笑话，抚育后代的最优解依然还是婚姻。在已婚群体中，年轻女性劳动参与率在逐年减少。相较于总体样本，产后7-12个月95后妈妈全职带娃的比例已达82%（数据来源：宝宝树发布的《2019年度中国家庭孕育方式白皮书》）。
而从第一财经联合平安金融发布的《她金融消费白皮书》中家庭总收入男女占比来看，男性收入高于女性还是一种普遍的现象。所以从公共财产看，大多数女性在婚姻中是获利的。
至于有田园女权说女性吃了生育的亏，那男性们也一样也吃了供养的亏。从有孩家庭的支出看，男性支出占比11%，女性占比40.74%，且在绝大多数家庭中女性占有消费决策权。中国男性于家庭赚得多，花得少，不啰嗦，这样还要被污名化，简直人神共愤，天理不容。非要逼着中国男性揭竿而起，实行AA制婚姻或者堕入渣男的队伍，她们才能消停。
事实证明，女人承担生育风险，男人承担养家的责任，还是一种普遍的现象。整体解释不了所有个案，但能代表大的概率和趋势。如果你觉得婚姻降低了你的生活质量，你可以选择不结婚。如果你觉得生育阻碍了你的职业前景，你也可以不生，选择是你的权利。不管你抱有什么样的想法，总能找到匹配的人，但你不能阻碍别人按照自己的想法选择自己的人生。
年轻时我们相信一路向前，都是坦途，充满希望。不再年轻了，回望过往，尽是波折。婚姻缺少不了物质的支撑，但谁能保证自己会一直顺利，不跌入谷底，不坠入深渊？遇到苦难难道都靠离婚解决？金钱能填平人生所有的困厄？就算是有钱人，也不希望花钱去体验田园女权们幽暗的人性吧！爱情之所以美好，不就是因为它是为数不多的能超越人性的自私抵达光明的东西吗？
我只能奉劝大多数的普通男性，不要试图教会一个田园女权什么是爱情？远离他们才是你最大的幸运。如果有幸遇到一个你给她发520，她给你回618的女孩，遇到一个愿意和你一起承担家庭责任的女孩。请一定要加倍的对她好，工资卡给她，房子加她名，孩子随她姓。此生能为她拔剑而战，护她周全，足矣。
公众号：共产小家庭，一起探索新的平等互利的婚姻机制。