《李白的意义》066||诗酒李白4·成就李白的“绝代双骄”1-③
三、诗纵酒狂与聚散得失
李白是聚亦畅饮，别亦痛醉。聚，以酒助兴；别，以酒解忧。酒是李白一切活动的媒介，在酒的引导和催化下，李白不仅诗歌高产，其社会角色更加风采独具。
但是，醉以消忧，那只是暂时的麻醉。人生的离合悲欢总会时时上演，欣喜忧愁就会时时来袭。待他酒醒以后，别愁离怨自会重上心头，让其再次跌入更深的渊壑。所谓男儿气概，终是不堪一击，终不是愁与恨的对手。
而一些时候，他需要自我放纵。为此不惜千金换酒，奢望一醉解愁。醉酒不只能满足其感官的需求，更能满足其心理的期许。即便是醒着的灵魂，也想得到暂时的麻痹，以摆脱深及灵魂的痛苦。
就这样，小小的一杯酒，承载了一个高傲灵魂的恣意纵横，在一番番狂饮沉醉之后，李白实现了人格气质的自我“仙化”。而离别终是他仙性人生的一个个小插曲，绝不会妨碍他的仙性追求与自由表达。
据有人排位，唐朝有五位诗人可以挺进当朝酒徒“五魁首”，分别是：王绩、贺知章、李白、杜甫、杜牧。这五位“酒徒”各擅其长。从仕途经历看，贺知章官运最亨通，从政时间也最长。从饮酒专注的角度看，王绩堪称魁首，他不仅嗜酒，而且还喝出了经验，并有专著传世。论风流倜傥，首推杜牧，用他自己的话说，因饮酒而赢得了盛传于扬州风月的*楼青**薄幸名。若说忧患深广，杜甫就无人可匹，一直是苦大愁深，忧国忧民。要说飘逸天真，狂放恣纵，非李白莫属。如果综合考核评估，前三强当是李白、王绩、杜甫。
老杜在写《饮中八仙歌》时表现得十分“谦虚”，竟未将自己列入其中。其实，在唐朝，老杜饮酒同样是“海量级”的重磅人物。到最后，老杜虽然在诗歌方面与李白比肩齐高，并称“李杜”，但是，在喝酒方面的名号却没有李白来得响亮。李白能够在饮酒方面夺得魁首，除了他本身酒名远扬外，这里边还有老杜极力“宣传造势”的功劳。杜甫直接写给李白的诗有十首，提到李白的诗有五首，共十五首，其中九首诗写到了李白饮酒。《饮中八仙歌》里这样写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这一评价，一举奠定了李白在饮酒方面的“仙家”地位。也就是说，在诗歌创作和影响方面，得益于贺知章颁给李白的“仙家”之冠；在饮酒的海量与神采方面，则是小字辈杜甫的“定型”之功了。前者赏识李白的卓越诗才与仙风道骨，后者则是贴心的追捧与铁杆的崇拜。
李杜相会，即是一场盛传千古的诗酒对话。“何时一樽酒，重与细论文？”（杜甫《春日忆李白》）李白在《鲁郡东石门送杜二甫》一诗中回应道：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”两人见面后是否真要飊诗论文那倒不一定，大醉一场肯定是两人急于想见面的共同愿望。还因为“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春”（杜甫《寄李十二白二十韵》）。李白虽然诗名满天下，但在还是*弟弟小**级别的杜甫面前，则尽显“天真”。相会时，他俩虽然年龄上仅有十一岁之差，在诗坛的影响力却有着巨大的差异。在酒面前，他们的差距更大。能够以“天真”的本色相见、相处，唯有李白。所以就不难理解两人之间相互赠诗，为啥老杜多于李白的原因了。当然，这也与两人的性格有关。李白停不下行走的脚步，他的心永远指向未来，指向他期盼的高度，指向他所不熟悉的世界。杜甫只有远远地仰望，然后默默地写诗，虔诚地遥祝。
“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”老杜在《不见》一诗里再次强调李白“一杯”吐“千首”的非凡才能，同时也对这位他所敬重的“酒友”的遭遇表达了最为特别的关切。对一个醉仙来说，“酒一杯”如何过瘾，如何能消解飘零落魄之愁？所以，在李白的好友孔巢父离开长安时，老杜想起了李白，在蔡侯置酒践行的席间，杜甫托孔巢父问候李白，写下了《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》一诗，最后写道：“南寻禹穴见李白，道甫问信今何如。”老杜触景生情，想起了之前的约定：“何时一樽酒，重与细论文？”（《春日忆李白》）虽然他们是诗友兼酒友，但是，在老杜心底里，李白永远都是他仰视的诗坛昆仑，所以老杜说：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得*色我**敷腴。”（杜甫《遣怀》）酒桌上，两人可以不分彼此，不分年龄差距。但是，酒醒之后，作为诗坛后人，老杜心里清楚，与李白相比，自己有多大的分量。
“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”老杜的这首《赠李白》更从生活常态方面肯定了李白饮酒所达到的极致之境，“醉态李白”是其现实版的生活写真，“痛饮狂歌”的失意，“飞扬跋扈”的强势，成为“醉态李白”的标志性特征。
在老杜的一千四百多首诗中，有三百多首写到了饮酒。可见，老杜饮酒的“狂”劲丝毫不逊色于李白。他自称“饮酣视八极，俗物多茫茫”（杜甫《壮游》）。老杜之所以被“挤出”了唐代饮酒排行榜的前三强，与李白的光芒太过强烈耀眼有关。而老杜的光芒呢，始终被其深厚难释的忧戚之霾遮蔽了，他头顶的天空一直是“多云转阴”。老杜的诗歌是一面镜子，让人在其饮酒诗里看到的，除他自己的不幸遭遇外，更多是唐朝社会*乱动**衰颓的现实。老杜的诗因而被称着“诗史”，同时还赢得了“诗圣”的桂冠。
原浆酒只能浅尝，却不能摆上餐桌海饮。必须勾兑适当的水才是可以敞开胸怀酣饮的美味甘醇。生活的原汁里有很多水分，甚至杂质。要将生活写进诗文，则有个与原浆酒兑水的相反过程，就是挤掉现实生活的多余水分，以提升诗的纯度、思想的高度和情感的浓度。
生活不能掺水，否则就是欺骗自己、反叛生活，对不起他所生活的现实。高于生活的文学创作则需要精心地过滤、提纯，再勾兑进作者的精神因子、灵魂元素和创作风格。诗文中的生活被拔高、升格，就有了品位，有了色彩，有了个性，有了不朽的生命。杰出的诗人都是这样高明的“勾兑师”。
李白的诗歌来自他波澜壮阔的生活经历，来自他独特的情感体验，在过滤、提纯的过程中，妙手天成，不经意间就深刻地锲入了自己的思想，植入了自己的个性，嵌入了自己的情感，有了不灭的精魂，展示出卓尔不群的“李白神采”，进而形成了李白式的“心灵图景”、诗歌意境与情感世界。他生活的时代，同时在其诗歌中生动起来，盛大起来，成为那个时代特有的精神标识。
令人惊叹的是，其过滤、提纯的过程是如此的短暂，甚至是眨眼之间即可完成的事。“敏捷诗千首”（杜甫《不见》）就是最铁的证据，与杜甫的“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”（《戏赠杜甫》）相比，李白得诗的快捷可称得上“光电速度”。灵感一来电，火花一闪，满口的酒气一冒，就妙语连篇、烟霞满纸了。犹如滚滚诗涛汹涌而来，浩荡之势立马可感，足以冲决一切壁垒。由此可知李白的提炼升华之功。
李白喝下的是兑了水的酒，写出的是浓烈淳厚的诗，是宏大显赫的盛唐之盛。
饮酒，是李白写诗的前奏和必要的铺垫。酒中岁月，壶里乾坤。李白深知其中的妙意与嘉趣。
酒之于李白，不仅是写诗的原料，更是冲刺人生目标、实现自身价值、报国匡世的原动力与助推剂。饮酒又是李白追求理想、战胜困难的“强心针”，是他书写忧愤、排遣愁郁的速效消化液。
李白是酒文化不可争辩的形象代言人，至今尚无人取代。这是他的专利。酒是构成“诗仙李白”这个不二文化形象的必备基因，如果缺少了这一特殊又特别的因子，李白就不是今天人们所认知的李白。
同为唐朝诗人，郑谷不无嫉妒地说：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。”（《读李白集》）得天地之钟爱，将“诗仙”“酒仙”的桂冠都赐给了李白，对天下文人来说，似乎极不公平，剩下的就只有羡慕仰止。
只要明月还在，李白的诗就会在人间流传不衰，他的锦绣诗句挟裹而来的浓烈酒香一直香到了现在。明月在李白那里得到了更多的实惠，那是因为有酒的酝酿、诗的助阵。只要明月还在，人们就会在月光的照耀下吟诵那些充满酒香的不朽的诗。这是代代后人的幸事。
酒虽被誉为“天之美禄”，并不是所有的人都有那一份心性感知得到，更别说能够像李白那样互为知己了。虽然“太白遗风”的旗幡随处都在招摇，李白只有一个，他曾经生活在后人们无限羡慕的唐朝。
接下来的这一千多年，酒不仅存在，而且有了质与量的巨大飞跃，饮酒者的队伍也不知壮大了多少倍。醉酒已成市井常景，却没有多少人能够深得酒味酒趣酒魂，没有哪一个能够成为李白第二！
“醉鬼”与“醉仙”，中间有天壤之别！“醉鬼”“ 酒徒”与“醉仙”的区别还在于：一饮而醉或暴饮烂醉者，生活中多半是个糊涂虫；一个常怀济世之心者，尽管醉了，他的心里仍然装着国忧民愁。“醉态李白”即使经常醉在酒里，但他的心却明镜似的，能够即时反射出那个时代原汁原味的世态本真。
只是“天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙》），已成绝版的风景。
