出土甲骨文拓片：
【原释】：戊午卜宾贞 释意为：戊午日，卜“宾”进行卜问。
解析：
戊午——戊午日（时间）；
卜宾——做卜问的人“宾”（人物）；
贞——问卜（事情）
按原释解读，此甲骨文记录的是：什么时间，谁（人名）在做“问卜”这件事。
至于问卜的地点，以及所问何事？则无。
【新释】：戊午卜宗鼎（祀） 释意为：戊午日，于宗庙内，问卜以定祀日。
解析：
戊午——戊午日（时间）；
卜——做卜问吉凶（经过）；
宗——在宗庙内进行（地点）；
鼎（祀）——问祀日，即卜卦以选定适宜祭祀的好日子（目的）。
新释满足卜辞几个要素，即——什么时间，什么地点，进行问卜，求问什么？
殷商时认为“国之大事，在祀与戎。”即“祭祀”被认为是国家的头等大事。
而释为“宾”名，与主题不符，因为与国家大事相比，卜人之名显然没有那么重要，也没有被记入卜辞的可能和需要。（即卜卦“求问什么”要比“具体是谁来卜”更有记录的必要）
况且，“宾”能贯穿整个殷商甲骨卜辞，以不可思议的频率出现吗？答案显而易见。
“卜”、“贞”有同意之似，把鼎（祀）释为“贞”是繁复且错误的。
对卜辞来说，重要的点在于：选择什么时候卜，很重要；选择在什么地方卜，也很重要；卜问什么事及卦象显示的结果是“吉”还是“凶”，就更重要了。
古代讲求吉利（吉利的日子，甚至时辰）、信奉祖先／神灵，所以像问卜这么庄严神圣的（大）事，必然选择以祖灵所居、祖佑之地的宗庙，来作为求问的场所。
（注：《我解甲骨文》为系列篇，将不定时穿插发布，欲完整了解，请参阅上下篇章。）