中国江湖的快意恩仇

如果说起*仇报**，我们常常会想起那句话，以牙还牙，以眼还眼。或者是君子*仇报**十年不晚。而这十年期间，他在做什么呢？大多数人都是苦练技艺，锤炼本领，等到时机成熟，就去和仇人决一死战。

中国的小说里，对于*仇报**的结果就是杀之而后快。比如说郭靖的父亲郭啸天被杀害时，郭靖还是个孩子。等他长大成人，练就了一身本领，面对杀父仇人段天德的时候，就可以马上复仇，将仇人一刀毙命。再比如，鲁智深拳打镇关西。最后将镇关西打死的原因是什么呢？就是为了一个毫无相干的路人出一口恶气。最终恶人死了，大家全都拍手叫好。好像恶人终于得到了报应，是罪有应得，真是大快人心。可是谁都不会去讨论这样做究竟对不对。毕竟是一条人命，真的可以随便杀之吗？

或许你又会说，这只是小说啊，现实生活里谁敢随意杀人呢？可是像《水浒传》中的很多人物，松江、武松、鲁智深等等，他们杀人之后逃过了法度的制裁，上了梁山。大家并不会觉得他们是逃犯，反而会觉得他们是英雄。虽然这些人物是小说里的虚构人物，可是我们看待是非的准则难道不是来源于现实生活吗？

这样看来，中国人虽然也是一个有法度的国家，但是大多数人的感性层面还是大于理性层面的。

我们喜欢看金庸的武侠，因为金庸所虚构出来的江湖快意恩仇，里面的人物侠肝义胆、豪气干云。如果这个时候，你拿出法理来说教，大家都会觉得你太较真了。这样的江湖就是有自己的一套是非体系，怎么能用法理来衡量呢？

可是国外的小说和中国的小说就不同。我们就来说说复仇界的鼻祖，《基督山伯爵》这本小说。同样是复仇，可是基督山伯爵却没有直接杀之而后快。而是通过多年的策划布局，让恶人多行不义。最后他只是用自己的手来揭示了他们本来的罪行罢了。

基督山伯爵的前身是一个法老号远洋货船上的普通水手，名字叫埃德蒙唐泰斯。由于法老号的船长中途去世，老船长临终前，将代理船长的身份交给了唐泰斯，而这次靠岸，法老号的船主莫莱尔先生也有意让唐泰斯做下一任船长。不仅如此，唐泰斯还将和自己的未婚妻结婚。

真是爱情和事业双丰收啊。可是就在唐泰斯和未婚妻举行婚礼的时候，唐泰斯被捕入狱。

之后他在伊夫堡监狱呆了１４年。

致使他蒙冤入狱的罪魁一共有三人。一个是嫉妒他成为船长的水手唐格拉尔，另一个是嫉妒他娶了美丽女友的费尔南，还有一个是害怕影响自己仕途的检察官维尔福。

唐泰斯入狱后，本来一直坚信维尔福检察官会还他一个清白。可是随着时间的流逝，他越来越绝望。就在他对自由失去信心的时候，认识了在监狱另一边的法利亚神父。

法利亚神父学识渊博，他不仅将自己会的知识对唐泰斯倾囊相授，而且还告诉他一个惊天的秘密。在一座叫做基督山的小岛上，隐藏着一份巨额的宝藏。

法利亚神父死后，唐泰斯伪装成尸体，成功逃脱。当获得巨额财宝后，改名为基督山伯爵，开始了自己的复仇之路。

当基督山伯爵获得财宝时，他已经富可敌国了。如果他是我们中国的江湖人物，大可聘请一个高手，将这些陷害他的人一下子杀死。可是基督山伯爵没有。他又另外花费了十几年的时间，去搜集这三个人的罪证，并且有意接近他们。通过自己的方式将他们的罪行一一揭露。

中西方思想的差异

在西方人的思想观念里，无论仇人有多大的罪，也要通过法律来获得应有权益。这和中国人的思想观念有些出入。

中国人有两句俗语，“法力不外乎人情”和“法外施恩”。站在中国人的角度来说，法律是为了保护人们的权益。可是权益又不能仅仅通过冰冷的法律来衡量，那么情感的那一部分可以作为加分项，和法律条文相结合。

可是西方人认为，法律就是衡量是非的唯一标准。一旦将感情夹杂进来，那么以后判断的标准将有失偏颇。

比如说，历史上著名的“海难吃人案”。他们的处理意见，就是只用法律为标尺，不容许夹杂任何情感因素。

海难吃人案发生在１８８４年的英国。一艘游船上面一共有四个船员，在海上游历了几天后，遇到了狂风。一个巨浪将船击碎。四位船员不得不放弃游船，登上了救生艇。可是救生艇上没有食物也没有淡水。他们靠着身上唯一两罐腌制菜维持了十九天。四个人都到了崩溃的边缘。

这个时候，年纪最小的帕克实在忍不住饥渴，就喝了几口海水。可是越喝越渴。最后病倒在甲板上。这个时候，其他的三个人感受到了死亡的恐惧。他们彼此商量，准备将奄奄一息的帕克杀死，来救活剩余三人。

最后他们通过食用帕克的肉，又维持了五天时间，终于遇到了救生船。

可是等他们登陆上岸，并没有将此次经历掩盖，而是实事求是的将整个求生过程向众人倾诉。接着，三人被警察逮捕入狱。

在法庭上，他们的罪行受到了争议。有的人说：“反正帕克也很难活命，用一个人的命就活三个人，不是最理智的吗？”可还有人说：“谋杀就是谋杀，不能因为他们遇难，就不遵守法律”。

最后，三个人以谋杀罪论处，判处死刑。

虽然后来英国女王赦免了他们。但是在法律上，仍旧不改谋杀罪的结案。

从情理上来说，三个水手并不是十恶不赦。如果不是帕克生命垂危，他们也不会出此下策。而且三个人命得以保全，也等于保全了三个家庭。可是从法律上来说，如果因为他们是受难者，就给他们法外开恩，那么法律就不再成为标尺。

法外开恩的中国事件

虽然没有相似的事情发生在中国，但是前段时间，在中国热映的电影《我不是药神》，其中的男主角陆勇，实际上是有真实原型的。

陆勇本是一个纺织厂的创办者，生活也算殷实。可是好景不长，陆勇检查出自己患有慢性粒细胞白血病。经过一系列治疗，他的百万存款也已经花费大半了。因为治疗期间，陆勇需要服用瑞士进口药“格列卫”，每瓶２.３万。

偶然间，他听说了印度“格列卫”与瑞士“格列卫” 药性相似度达99.9%，但是价格仅是瑞士“格列卫”的五分之一。

为什么印度 “格列卫”这么便宜？原来印度“格列卫”是通过印度政府启用的“强制许可制度”为穷人所制造的仿制药。

陆勇自己服用了一段时间，确认印度仿药没有任何副作用。他便开始向周围的病友推广。由于购药途径复杂，很多人就找陆勇代为买药。一时间，陆勇的名声大振，被病友们称为“药神”

但在2013年，警方查获了一起贩药团伙案，发现陆勇曾经向该团伙的银行卡汇款。之后陆勇被警方逮捕。

之后，陆勇被湖南沅江市人民检察院以“妨害信用卡管理”和“销售假药罪”的罪名提起公诉。

当陆勇面临着牢狱之灾时，一千多个病友联名上书，请求对陆勇从轻处理。最后，检察院决定撤回对陆勇的起诉。

这一事迹将中国“法理不外乎人情”展现的淋漓尽致。人情实际上就是普通民众的民情*意民**，而民情*意民**才应该是法律追求的价值取向。这样有“人情”的社会，才是一个有人情味的民族。