香泉涌出半池温，难洗人间万古尘。
混沌壳中天不晓，淋漓气底夜长春。
波涛鼓怒喧风雨，云雾随阴护鬼神。
却笑相逢裸形国，不知谁是溶沂人。
——谢宗可《浴堂》
说到洗澡，对于现代人来说可谓是再正常不过的事情了，特别人工作一天回来，洗个澡就能让一天的不适和疲惫，轻轻松松一洗殆尽，所以洗澡是放松最好的一件事情。可是，洗澡这样事情一件简单的事情，也有着属于它的历史文化，
洗澡，也叫沐浴。在古代，沐浴有着不同的意义和仪式，这就形成了绚丽多姿的华夏沐浴文化。
在宋代，自从公共浴室的出现，沐浴便更为普及。只要客人远道而来，就一定要去公共浴室去“洗尘”。
洗尘在当时来说就是洗澡去尘，如《水许传》第33回:“便请宋江更换衣裳鞋袜，香汤沐浴，在后堂安排筵席洗尘。”
古代的文人雅士也喜欢沐浴。苏东坡有一年寒冬腊月在浴池洗澡，浴毕身心畅快，诗兴大发，写了二首小词《如梦令》。看，连洗澡能洗出诗词雅兴来，可见东坡居对于沐浴的情有独钟。
其一：
水垢何曾相受，细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手，
居士本来无垢。
其二：
白净方能净彼，我自汘流呵气。
寄语澡浴人，且共肉身游戏。
但洗，但洗，俯为人间一切。
在古代，刚出生的婴儿也有专门的洗澡仪式。婴儿诞生后不久，产妇家的至亲就会为新生儿祝福，名诞生礼，常常举办 “洗三朝”和“洗儿会”。
据说，清朝乾隆皇帝刚生下来三天，就曾用过“洗三盆”洗澡。“洗三盆”就是在北京雍和*轮法**殿“五百罗汉山”前，放着个精美的“鱼龙变化盆”。
其实，不管是帝王还是普通的百姓，只要生了小孩，都会有洗三的风俗。
洗三亦称“洗三朝＂，初为汉族地区的诞生札仪后传播到其它民族。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使今生平安吉利。同时，也有为婴儿洁身防病的实际意义。
婴儿出生第三天，产妇家提前备好挑脐子、围盆布、小米、金银锞子，还有什么花儿、小镜子、刮舌子、新梳子胭脂粉、猪胰皂团、新毛中以及艾叶、姜片、花椒、生熟鸡蛋、棒槌等等。
然后就会请家有儿女的中老年人来主持仪式，一般称她们为吉祥姥。让他们熬煎“香汤”以洗婴儿。洗时，浴盆中放喜蛋和金银饰物，据说这样可以镇其惊吓。洗时，一边洗，一边喝祝辞。
若是男孩，主持人则唱:“长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎。”“早立子，胖小子，长命百岁寿星子。连生贵子，连生贵子。”
有时主持人还拿着棒槌，一边搅水边念叨:“一搅二搅三连搅，哥哥领着弟弟跑；七十儿，八十儿，毛儿，气儿，唏哩呼噜都来了。
与洗三朝情形相类似的是婴儿满月时举行的“洗儿会”。
《东京梦华录》中有记载：洗儿会时，亲人会盛煎香汤盛入盆里，放上一些果子、彩钱、葱蒜等，用数丈彩绕之，然后用钗子搅拌水，围观的人群都要撤钱于水中。
最有“文化”特色的要算宋人梅尧臣，五十八岁时喜得幼子，宝贝儿子在洗三朝时所得到的礼物既不是钱，也不是物，而是当时的名流政客欧阳修、王安石和弼富所作的“洗儿诗”。这对梅尧臣夫妇及其幼子说沐浴来，比什么钱物都珍贵。
当然民间无法与官廷、官宦人家相比，所送的“洗儿钱”多为婴儿日常用品或长命锁之类，但礼轻情义重。
蒙古也有与汉族类似的婴儿洗澡仪式，举办仪式的时间和仪式也稍有不同。他们会等孩子的脐带剪掉后，就会请喇嘛或长辈给孩子命名，在给孩子命名的同时便请喇嘛择日举行洗澡仪式。然后就会邀请妇女作为宾客，带着衣物、襁褓、绸缎羔皮、布料等礼物赴宴。
格尔木地区的洗婴仪式，会专门用煮羊胸和羊肠 款待“包带额吉”(即包扎脐的大娘)。“包带额吉”就当着客人的面进行洗婴仪式。
她们将洗后的婴儿平躺在上方，按时针方向举转着煮熟的羊胸和羊肠，口念“浩吉!浩吉!”意为其招来弟妹。
在德令哈地区，客人到来之前，会由产妇怀抱儿，由“包带额吉”来洗婴。两地洗浴的时间不同，但洗浴的方法基本一样。
一般用茯茶水、盐水、肉骨汤洗浴。把浴水倒入大盆内，不烫手温热即可。水中放入绿色杜松叶、拳头般大小的石头、羊踝骨。先用杯子盛少许浴水，洗浴婴儿头部，后将婴儿放入盆中，脚置石头洗浴。
用茶水洗，意为婴儿像茶一样不可缺少，倍受尊敬，用盐水洗，既能消炎，又可增强耐寒力;用骨肉汤洗，可防治气虚。杜松叶预示着像松树一样长命百岁，永葆青春，并可消炎;石头预示着强壮结实。
当然，除了中国，世界各地也有不同的浴婴习俗。
尼泊尔孩子出生后十天洗澡。
缅甸婴儿出生半个月举行命名礼，同时第一次给孩子洗头。
马来西亚婴儿下生后，接生婆要举行“吐涎”仪式，即把涎液抹在婴儿的脸上，意为驱除恶;然后用一枚金戒指为婴儿启唇，搁出口中的秽物，并为之沐浴;第三天宴请亲友，满月后再盛复庆贺。
非洲的乞力马扎罗山区以牛奶和牛乳房血混合为婴儿洗礼。
印尼苏门答腊北部地区婴儿沐浴礼在命名之前举行，举行仪式时，把婴儿放在水桶里，由四名妇女撑开一块白布，遮住儿的头顶，然后在白布上方用力劈椰子，使椰汁透过白布滴在婴儿头上，然后再用清水把儿擦洗干净。
总的来说，沐浴文化的历史悠久，分布广泛，内涵丰富。不同的时代、不同地域，不同民族，其沐浴的目的意义也不尽相同，沐浴的方式方法也有所区别。沐浴文化异彩纷呈。
形式虽然多种多样，但洗身是表，洁心是质，所以有斋戒沐浴之举，洗礼之制。洗身和洗心，有时是紧密相连的，甚至是密不可分的，这就是古人所讲的“澡身而浴德”。身心均洁，岂不更美。
沐浴文化作为传统文化，有精华，也有糟粕；对其精华要弘扬，对其糟粕要剔除。当然，传统意义上的沐浴文化正在减少，但其带来的文化碎片不容我们忘记。