#头条创作挑战赛#
1987年，时任印度总理拉吉夫·甘地拜谒了莫卧儿帝国最后一任皇帝穆罕默德·巴哈杜尔·沙二世（又译作巴哈杜尔·扎法，下文称扎法）的陵墓，并在留言簿上写道：“虽然你失去了印度的土地，但你还拥有这里，你的名字还活着…我在这里，向印度第一次独立战争的象征和号召，致以崇高的敬礼。”
纵观扎法的一生，不可谓不悲辛曲折，荡气回肠。作为莫卧儿帝国的末代皇帝，他既似溥仪，又像赵佶，可却比二者更加复杂而跌宕。
他生于山河日下的莫卧儿帝国，年少起，就目睹着昔日王朝的辉煌逐渐没落；他温雅风流，好红香软玉、雪月风花，更在诗歌上建树卓然。
可他却又扮演着印度第一次独立战争领导者的角色，是印度人民的精神领袖，连伟大的革命家甘地都对他报以极高的崇敬和赞扬；甚至铁腕的印度教民族主义者莫迪，也曾拜谒过他的陵墓。
▲莫迪拜谒扎法陵墓
扎法的身上，一半是印度国花莲花一般的柔情默默，一半是印度兵器塔瓦弯刀一样的坚硬顽强。他的一生，充满着矛盾与扑朔迷离。
扎法是个伟大的诗人，而他的诗歌中也折射出了他的情感与纠结。本文就将从扎法的几首诗歌中，试着去探寻这个神秘而迷人的末代皇帝。
壹
诗人皇帝
“我们让爱情闪耀，你的脸上闪耀你的光芒，看到阿拉姆的故事，我们也是你的。”
扎法的诗歌多以乌尔都语写成，在翻译过程中难免会因语言文化不相通而造成理解上的困难。
然而，上面这首诗中情感的真挚、语言的灵动优美，却并不因这些微末小事而减损。咀嚼着这些词句，一个忧郁而多情，满含着对爱情的憧憬与对家国的迷茫杂糅而成的情感，正在临窗远眺的清贵公子，便仿佛跃然于纸上。
▲德里红堡
扎法出生于1775年，在他出生之前，莫卧儿帝国就已不复昔日的辉煌，开始走向衰落。英国东印度公司正在蚕食帝国的领土，未被吞并的土地也处于独立和半独立的状态。及至1764年，莫卧儿帝国已经彻底沦为了英国殖民者的附庸，而历代皇帝也都被限制在首都德里的皇宫红堡内，受着英国人的监督。
扎法亦是如此。从小，他就蜷缩在皇宫内，和诗歌、*片鸦**、女人为伴。他精通波斯语、阿拉伯语、乌尔都语，更醉心于音乐、诗歌、书法。
就像中国的宋徽宗一样，他是个极为伟大的诗人和书法家，可却对政治和权力没有半点兴趣。
扎法是个卓越的乌尔都语诗人。他一生写就了大量的“加扎勒”，——这是发源于古波斯的诗体，而扎法则用乌尔都语将其发扬光大。
他创作了许多优美动人的乌尔都语诗歌，虽然遗失许多，可流传下来的诗篇却无疑灿若星辰。时至今日，他的诗歌还是印度文学青年的必读。
扎法手稿
扎法也是个风流而多情的人，纵然是山河飘摇，他也不忘与后宫佳人吟诗作对，邀请著名的乌尔都语诗人们以文会友、互相切磋。他的许多首诗，都是在写自己的后宫生活，其文辞细腻华美，情意缠绵悱恻。
他的诗歌与他本人，都像一朵莲花般，轻逸、温雅，带着与身俱来的一股灵气与通透的禅意，使人如饮醇醪，不觉自醉。
设若这是个太平盛世的皇帝，或是个富贵人家的公子，那他的一生可能会一直这样风雅而顺遂的度过。
可扎法却偏偏生于国家内外交困之际，而命运又推着他一步步走向了自己最不愿意去的位置。
扎法并不是嫡子，本来没有继承权。可由于太子曾因“仇视英国人的行为”被关入东印度公司的监狱，所以英国人在扎法的父亲阿克巴二世去世后，就废黜了太子的继承权，把看起来老实听话、不会与英国人做对的扎法推上了皇位。
1838年，已经63岁的扎法成为了莫卧儿帝国的第17任皇帝。
这是扎法第一次被命运推到了自己本不想去的位置上。而此时他或许尚不知道，之后的时间里，他的人生轨迹还会再有许多次，因为命运的作弄，而与最初的设想南辕北辙。
贰
反英领袖
“只要我们勇士的心中，信仰的芬芳一息尚存，印度斯坦的塔瓦弯刀，仍将在伦敦的王座前闪着寒光。”
扎法人生的转折点发生在1857年。
自1854年，印度总督戴贺胥宣布扎法死后其继承人不能称皇帝，皇室成员也要从红堡迁至郊区，皇室赡养金也要从每月10万卢比缩减到1.5万卢比，印度人民便已经怒火中烧，而柔弱的扎法也到了忍无可忍的地步。
1857年，因为英国在印度*队军**中大肆*渎亵**士兵的宗教信仰，最终引发了印度民族大起义。
种种史料都表明，在起义之初，扎法并不积极。这也不难理解，他柔弱了一辈子，怎会在暮年之时忽然勇气倍增？
但命运之手就是这样难以捉摸又不可抗力，它再一次将扎法推到了他从未想到过的位置上，并在莲花一样柔软的他的身上，唤醒了塔瓦弯刀般的锋芒与力量。
起义之初，扎法并没有明确地支持起义。但起义军已然放出风声，称皇帝与他们站在一边。而起义军攻入德里后，又枪杀了52个欧洲人；虽然对于此事扎法是反对的，但局面已经到了不可收拾的地步，扎法也势成骑虎，再难退让，只能被推到起义领袖的位置上。
▲起义路线图
与成为皇帝一样，这同样不是扎法原本的意愿。
这场起义却很快就失败了。扎法不擅指挥部署，他担任德里地区起义军总指挥的儿子也并不能服众；且起义军军士军纪涣散、军心不齐，英国人很快就赢得主动权。
仅仅四个月，起义军便溃不成军。扎法在祖坟胡马雍陵被擒，他的两个儿子被扒光了衣服击毙。
现在有许多人评价扎法，都称他领导这场起义是“不情愿”、“无可奈何”的。我亦赞同扎法是阴差阳错才成为这个领导者。的确，他无心政治，更没有军事才能，最初也是被各方势力推到了起义军领袖的位置上。
但我却在扎法的诗歌中，看到了他内心更为复杂的一面，那就是铁一般的勇气和意志，和一腔对祖国无限热爱的赤诚。
这一段最上面的那首诗，是扎法在起义失败后写下的。败局已定，可他并未像人们印象中的*国亡**之君那样，悲戚绝望、涕泪涟涟。相反，他在诗中所展现的，是一种永不屈服的坚韧和对未来的勇气。
勇士，信仰，塔瓦弯刀。
读至此处，先时那个只知风月、不晓家国的风流公子便渐渐远去了，取而代之的是一位耄耋之年却仍然征战沙场，为祖国的自由至死拼搏的伟大领袖。
▲英国殖民者
在起义和起义失败后，扎法同样写就了许多首诗歌。这些诗不再像早年间那样只专注于花前月下，而是展现出了一种崇高的家国情怀和绝不低头的勇气尊严。
面对英国的侵略，他诘问：
侵略成为主流，交叉疲惫的盖头。
发生了什么事？每一颗心沉默，没有声音传来。
两个儿子都被侵略者杀死，他却没有耽溺于悲痛，而是道：
我的孩子战死在与英国人的战场上，这很好，感谢主。帖木儿的子子孙孙没有丢祖宗的脸。
一字不言痛，却处处皆痛；可纵然是痛，他却仍旧咬紧牙关，坚守着信仰与尊严。
灵动轻柔的莲花只是扎法的一半，而他的另一半，却是塔瓦弯刀般的锋锐和坚硬。为家国而战，绝不低头。
叁
*亡流**者
“爱的一切都去了，
就像被秋天夺取美丽的花园，
我只拥有记忆中的辉煌。”
自然，我上文中就已说过，柔弱了一辈子的人怎会一下子就勇敢起来？
我敬佩扎法领导起义时的勇气，可却也不得不承认，他的勇气还不够，他并不是一把纯粹的塔瓦弯刀，而是毕生都在莲花与刀之间挣扎。
起义失败后，扎法面临着长达41天的审判。此时此刻，他迸发出来的勇气已经被消损了，他为自己辩护，声称自己是在叛军的威逼下被迫反英的。
可扎法的私人医生最后背叛了他，向英军提供了扎法谋反的证据。
1858年，已经83岁的扎法一家被流放到了缅甸仰光，被安置在大金塔南麓的四间只有5平米的小屋里，并受到严格的监视。
▲*亡流**时的扎法
上面的这首诗，是扎法临死之前所写就的。此时，印度已经成为了英国女王王冠上一颗璀璨的明珠，而延续了350余年的莫卧儿帝国也就此覆灭。
在扎法生命的尽头，他的诗歌也再一次发生了变化，不似青年时期的绮靡风流，也不似起义时候的锐不可当，而是痛彻心扉之后的懊悔与无奈。
但细细品读后，却又会体味出一种“哀而不伤”之感，似乎可以窥见在巨大的悲伤之下，扎法心中的平静。
许多*国亡**之君在国破家亡后，都会描摹过去的美好事物，以抒发此时的哀情。譬如南唐后主李煜的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，宋徽宗的“玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。”
但不同于大多*国亡**之君，扎法的诗歌中没有直接怀念过去的具体事物。
他把逝去的一切称为“爱”。
这便有一种更深的，也是更隐忍的热爱。往昔的一切，不忍回首，不能触碰，连想都不敢想，只记得那是他记忆深处所爱的。
可哀恸之后，他又有着一种通透的平静。一切就像秋风残了百花，转瞬即逝，唯有记忆里的辉煌永存。
我们不能说他和自己和解了，但写这首诗时，我想他应当已经平静了。往日不可追，在油尽灯枯之时，却还有记忆里的辉煌相随。或许他会隐隐期盼，死去后能回到祖国的流金岁月里，在故土上获得永远的安宁。
扎法在生前就给自己写好了墓志铭，其中有一句是
“多么不幸的扎法啊，死后竟不能在自己热爱的故土上，得到两码土地来安葬。”
又是平静之下却痛断肝肠的字句。
没有粉饰，也没有期期艾艾，就像是一声长叹，不带语气，却痛彻心扉。
扎法一生被命运作弄，一次又一次地被推到了本不想去的地方。他不想当皇帝，却被迫当了；他不想领导起义，却被迫领导；他不想*亡流**，可却被迫客死他乡。
及至最后，他的诗歌中已没有控诉，也看不见绝望。对待无常的命运，他不谩骂也不言妥协，而是以平静的语气，像讲述他人的故事那样，发出一声又一声的长叹。
扎法的身上，有莲花的柔婉灵动，也有塔瓦刀的铁血坚韧；二者碰撞交缠，幻化出了一颗复杂而矛盾的灵魂。
扎法究竟是一个怎样的人，我们不得而知，或许连他也难以给自己一个评价。可从他诗中，我却读到了一个可爱而可敬的人。
他有许多缺点，更难称多么让人顶礼膜拜，可他在无常命运中所展现的勇敢，以及他内心中永远保存的一份赤诚，却又令我无比感动。
正如甘地所说， 扎法虽死，可他的名字还活着。