时光如梭，那些历经千年积淀的玉文化穿越时空，重新走入现代人的生活视线。

《山海经》中关于“玉”的记载多达三百余处。据《东京梦华录》记载，北宋时汴梁东街北的潘家酒店，“每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉”。“玉不琢不成器”。玉，可琢、可赏，多运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，图案形式多样，包含辟邪消灾类、吉祥如意类、长寿多福类、安宁平和类、家和兴旺类和事业腾达类等，反映人们对美好生活的追求和向往。玉可防身避祸，亦可滋身养心。

玉，作为中国传统文化中的重要元素，一直以来都影响和滋养着国人玉石的收藏投资价值，也越来越得到收藏爱好者、投资者的认可和青睐。尤其是近年来众多企业和企业家参与收藏，充分展示出现代企业的文化层次和魅力，使其在激烈的商战中成为璀璨的闪光点！

这个懂玉、藏玉、玩玉、赏玉的玉石收藏阁——御润堂，现已将各类藏品汇编成册，“玉结有缘人”，才是玉的归宿。

古玉复兴，换个时空遇见您！欢迎前来品鉴——

藏品鉴赏：

名称：金玉满堂 材质：和田白玉 尺寸：长 28 宽 15（cm） 重量：580（g）

说明：堂，高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

名称：隋唐·八仙过海 尺寸：宽 32 高 80（cm） 重量：11550（g）

说明：此款玉雕的材质为精选的玛瑙，透雕处晶莹剔透，依山造神，色泽层次分明。题材和原石配合得天衣无缝，把神仙，山水和花卉等技法融为一体，发挥得淋漓尽致。八仙过海故事的细节刻画，使人物形象更加饱满生动，跃然纸上。历史人物和神话题材的玉雕在隋唐时期是流行风尚，八仙过海的故事有着万事顺利，吉祥如意和福寿安康的美好寓意。这件八仙过海的玉雕观赏性极强，是一件巧夺天工的作品。

“八仙过海”是道教掌故之一，“八仙”一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑， 韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，八仙在人们心目中具有深刻影响。人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

名称：清·松鹤延年 尺 寸：长 17 高 28 重量：2390

说明：此款玉雕件体型巨大，用料少见，是和田玉白玉，玉质温润，玉色深邃，富有层次感。手法更为犀利，熟练了运用了镂雕技术，整体呈镂空形态，一株奇松矗立在怪石之上，松树的针叶与树枝清晰可见，细节表现十分到位，手法精湛。三只仙鹤在奇松之间灵活舞动，修长优美，生动形象。松鹤皆有长寿之意，松鹤延年，延年益寿，志节高尚。此款玉雕不论是从选料还是题材上来看，均显示出了清代匠人技艺高超的琢玉技巧，造型优美，寓意深刻， 是一款不可多得的精品玉雕件。

仙鹤，在中国历史上被公认为一等的文禽。明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为*官高**的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达 50 ～ 60 年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。

名称：清·送财童子 尺寸：长 22 高 11（cm） 重量：1050（g）

说明：此款人物雕件采用和田玉白玉籽料，略带皮色，玉色白中泛青，温润致密。巧妙的运用圆雕和镂雕手法，童子侧卧在钱袋中央，身体呈半舒展状，右腿微曲，左脚藏于右腿下，人物造型俏皮可爱，生动形象。童子一手撑地，另一手高举一串铜钱，以示童子送财，发财吉祥之意。同时，阴线浅刻出人物的面部，开相巧妙，童子开怀大笑，两耳垂肩，手法高深， 活灵活现。此款雕件题材巧妙，寓意深刻，童子造型充满情趣，显示出了清代雕刻匠人的匠心独具，是一件不可多得的精美艺术人物雕件。

在秦统一六国之前，各国钱币的形状不一，如铲币、刀币、环钱等，且只能在各自统辖的范围内流通；秦始皇在统一六国后，确定统一法律、度量衡、货币和文字，废止了战国后期六国旧钱，在战国秦半两钱的基础上加以改进，圆形方孔的秦半两钱在全国通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态。“秦半两”的出现，标志着秦始皇在货币上的大一统，还标志着中国古代钱币的初步成熟，是中国货币发展过程中的一个里程碑，并影响到相邻国家和地区，具有非凡的历史意义。“秦半两”奠定“圆形方孔”的古钱币造型。“圆形方孔”钱币成为古代中国货币的基本形式，贯穿中国封建社会，沿用了两千多年。

名称：清·鹤立莲池 尺寸：长 35 高 23（cm） 重量：2033（g）

说明：此款雕件选用和田玉白玉籽料一体雕成，玉色洁白，玉质温润，体型较大，选料不可多得。结合圆雕和镂雕手法，雕刻出莲池，两只身姿灵动的仙鹤在莲池之中舞动，前方的一只回过头来望向另一只，惺惺相惜，充满了自然情趣。莲花和莲蓬十分巨大，与仙鹤的比例形成鲜明的对比，十分夸张，突出了莲花，寓意吉祥长寿。好似莲池中的仙鹤，灵动飘舞，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，飘飘成仙。此款玉雕生动形象的表现出了一对仙鹤早莲池中的舞动场景，造型优美，工艺卓越，是一款具有极高艺术价值的玉雕精品。

丹顶鹤是鹤类中的一种，大型涉禽。颈、脚较长，通体大多白色，头顶鲜红色，喉和颈黑色， 耳至头枕白色，脚黑色，站立时颈、尾部飞羽和脚黑色，头顶红色，其余全为白色常成对或成家族群和小群活动。迁徙季节和冬季，常由数个或数十个家族群结成较大的群体。但活动时仍在一定区域内分散成小群或家族群活动。夜间多栖息于四周环水的浅滩上或苇塘边，主要以鱼、虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、沙蚕、蛤蜊、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实为食。分布于中国东北，蒙古东部，俄罗斯乌苏里江东岸，朝鲜，韩国和日本北海道。3 月末 4 月初，当丹顶鹤到达繁殖地后不久，即开始配对和占领巢域，雌雄鸟彼此通过在巢域内的不断鸣叫来宣布对领域的占有。求偶时也伴随着鸣叫，而且常常是雌雄鸟彼此对鸣、跳跃和舞蹈。鸣叫时昂头、仰脖，嘴尖直朝天空，三级飞羽蓬起，且随叫声抖动。

名称：清·白菜 尺寸：长 23 高 13（cm） 重量：2463（g）

说明：此款玉雕件选用上等和田玉白玉籽料，白如羊脂， 晶莹剔透，内涵深邃致密，选料十分难得。圆雕与镂雕手法相结合，雕刻出了一株白菜，呈横卧状，叶子层层包裹，最外层叶子间留有空隙，在叶子的顶端， 叶片微微呈蜷曲状，如同刚刚收获洗净的新鲜蔬菜。工艺精湛，造型十分精美，生动逼真，好似一株真正的白菜。白菜，寓意“百财”，紫气东来，财运亨通。从精心选用的羊脂白玉和精湛的雕工来看，此款玉件规格很高，非等闲物品，应为名门望族，富商大贾的案头摆件，寓意美好，造型精致，是一款十分具有艺术和收藏价值的精美玉雕。

最为有名的白菜题材雕件，是台北故宫博物院镇馆之宝“翠玉白菜”。翠玉白菜传说此宝是从慈禧陵中流失之物，价值根本无法估计。翠玉白菜的原料来自缅甸，它的翠色晶润淡雅， 通透无暇。现场可以看到菜叶上的绿色乃是极品中的极品翡翠才独有的翠绿，哪怕是手指甲那么大一块都价值连城；而菜梗上的白色也恰倒好处地与菜叶相融合，确实是亿万中挑一的极品翡翠，加上精美绝伦的雕工，才造就了这一旷世奇宝！

名称：清·鲤鱼 尺寸：长 10 高 16（cm） 重量：630（g）

说明：此款雕件选用和田玉白玉雕刻而成，玉材较大不可多得，玉色洁白细腻，玉质温润富有层次。题材而鲤鱼，一体圆雕而成，鱼身强健， 头部饱满，鱼尾有力，整体呈现出鲤鱼一跃而起，冲出水面的情景，生动形象而富有活力。细节的刻画也十分的到位，鲤鱼跃出水面，在鱼身周围溅起了层层水花，更衬托出了鲤鱼的朝气有力。寄托了人们冲破困难险阻，向着胜利前进的鲤鱼跃龙门的精神，显示出了清代琢玉匠人的美好祝福，具有极高的艺术价值。

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门 ( 山西省河津市禹门口 )，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。” 后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进奋发向上。俗话常说“鲤鱼跳龙门”，这是比喻鲤鱼喜欢跳水的习性。鲤鱼和其它许多鱼都喜欢跳水。不同的鱼跳水的本领也不同。有的鱼跳得很高， 如有一种叫做“跳鱼”的鱼，它能跳离水面四至五米，可以说是鱼中的“跳高冠军”。鲤鱼有时也能跳出水面一米以上。

名称：汉柏图白玉山子 材质： 和田白玉 尺寸：长 15 高 23（cm）

说明：汉柏图白玉山子，它的正面两株古柏，一株名 " 清 "、另一株名 " 奇 "，这两株古柏叶茂枝繁、苍劲有力，形似蛟龙出海， 神秘而壮美。

《汉柏图》玉山子近处有老者在高声谈论诗书，还有童子嬉戏，伴以鸣鹿和啼猿， 既富有生活情趣，又超凡脱俗，令人心驰神往。背面两株古柏一株名“古”，直插云霄， 巍然屹立；另一株名“怪”，呈侧拐状，好似一个老寿星在俯视大千世界。树下有高仕闲步，童子戏鹤，实在美不胜收。

名称：晚清·镂空玉花生摆件 材质 : 和田玉带翠 尺寸：长 19 高 15（cm） 重量：900（g）

说明：生生不息，花生种下结果之后不断的繁衍生息，利用种子繁殖，延续生命，不论时间如何变*都迁**能够给人以顽强的意志，与生生不息的生命力。

生意兴隆，种一粒花生种子便能够结出多个果实，具有越来越好的寓意，如果花生与龙雕刻在一起，则寓意了生意兴隆，财源滚滚。

早生贵子，这是民间最美好的祝福，花生带有“生”字，而且多籽，老一辈人都希望儿孙满堂， 多子多福，而花生与枣正好符合这美好的寓意。

名称：清·龙凤如意 尺寸：长 27 高 16（cm） 重量：570（g）

说明：此款如意，选用上等的和田玉白玉，玉材硕大，玉石白润，玉质细腻。如意采用圆雕手法雕刻而成，搭配以龙凤装饰，造型十分优美。如意的尾端呈凤头的形象，在中部上端而凤， 下端祥龙，遥相呼应，以示龙凤呈祥，如意头部酷似长眉老者，寓意吉祥如意，长命百岁。此款雕件造型独特，工艺考究，将龙凤题材与如意结合在了一起，龙凤呈祥，如意美满，体现出了清代琢玉匠人的美好祝愿，是一款具有极高的艺术价值的珍贵玉雕。

据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “不求人”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”( 如今叫痒痒挠 )，又有记事于上的“笏”( 亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一直保留实用功能，在汉族民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化， 有手持如意的菩萨像。

名称：宋·龙凤宝瓶 尺寸：长 8 高 19（cm）

说明：此款宝瓶器型硕大， 用料十足，精选上等和田玉白玉，玉色洁白，温润细腻。宝瓶整体圆雕而成， 器身修长， 造型精美。在肩部两侧各有一个凤鸟衔环， 一体雕成，工艺精湛。在器身的正面， 浮雕有一条飞龙， 并利用原有的皮色俏色而成，生动威武。宝瓶的盖子也浮雕俏色有一凤， 龙凤遥相呼应，龙飞凤舞，寓意龙凤呈祥。此款雕件造型精美考究， 是宋代典型的仿古玉雕， 又加以龙凤呈祥的寓意， 体现出了宋代琢玉匠人的美好愿景， 是一款集历史和艺术价值于一身的精品玉雕。

宝瓶， 传说中就有神通广大的功能，现实中一种摆放物件， 可叫瓷瓶、花瓶、景泰蓝等等。目前多以陶瓷质地为主， 中国盛产瓷瓶的圣地当然以江西景德镇最为出名， 目前成为风水学上非常重要的一个工具， 据风水专家王舟先生说，风水学中，宝瓶就有吸收煞气，趋吉避凶的作用， 寓意吉祥、富贵、旺财、和谐之意， 是古今阳宅风水学里必不可少的物件， 因此，备受青睐。宝瓶的具体用法包括：选择大小，以适应室内空间要求；确定颜色，适合阴阳五行五行相生相合； 确定方式日期，则一个良辰吉日；开光， 多以内部放置朱砂为主。宝瓶放置方式也有讲究， 比如主人要沐浴更衣，心怀诚意等。

名称：玉刀 尺寸：长 20（cm） 重量：100（g） 材质：和田籽料

说明：刀作为礼仪用器，是权力的象征 同时也是镇宅的佳品

名称：紫罗兰花插

尺寸：长 12 高 15（cm）

重量：1726（g）

名称：清中期·玉瓶 材质：和田白玉 尺寸：高 12（cm） 重量：140（g）

说明：古人制作玉器时不仅注重原料美、质地美、颜色美、造型美，而是把人类的精神文明化为玉器的灵魂，给玉器玉雕以生命，给玉赋予了更深刻的内涵。清*考代**据学的发达，掀起复古风尚。工艺造型艺术及纹饰图案都受到这种时代风气的影响，明显的表现于仿古器物的风格中。因为清代年间这种创作风格极盛，又得到皇帝的鼓励，传世的佳作，以这段期间的作品数量最多，且都端正规矩，肃穆庄重，刻工精细，毫无苟且之处，都是出自当时最好的玉工之手。此玉瓶整体呈扁形。盖雕圆钮，双耳，雕回纹，此器以天然之玉质与仿古之器型取胜， 雕琢精细，亦契合 " 清代玉 " 之 " 古尚简约 " 的美学理念。

名称：和田玉大型出廓璧 尺寸：高 33.7（cm） 重量：550（g）

名称：清中期·白玉镶松石玉瓶 材质：和田白玉籽料 尺寸：长 9 高 21（cm） 重量：570（g）

说明：玉兽面纹瓶材质优质，立体圆雕，深堂，双环象鼻耳，足底四虎头，瓶身中央谷纹玉璧镶嵌松石，无论材质与工艺价值上更显其珍贵 , 此器是典型的清代时期仿古玉器。

名称：宋·白玉链壶

说明：此款玉雕选料清澈、造型稳重典雅、纹饰朴素清新，雕琢玲珑剔透。白玉链壶的巧工巧作，俏色运用，达到了一丝不苟的地步，其花纹繁缛，工整对称。白玉链壶的上部是由首尾相连的圆环组成的， 下部的器身上雕刻有生动的植物花卉纹饰。此款宋代的白玉链壶在铸造之初，即注重使用细节，颇具匠心，殊为难得。代表了当时高超的工艺水平向造型艺术化迈出了一大步，这和当时的文化现象步调是一致的。

壶，盛酒器和水器。流行于商至汉代， 用于装酒和装水。壶使用的年代较长，式样也很多，大致有圆形、方形、扁圆形、八角形、弧形等。断面为扁圆形，深腹下垂，带扁方形贯耳和圈足的壶大多为商代器物， 但商代也有长颈鼓腹的圆壶。西周壶除承袭商代式样外，多设有圈顶壶盖，盖可倒置用作杯。耳多为半环耳或兽首衔环状耳。春秋壶造型较商周壶轻巧，多为扁圆壶或方壶。许多壶盖上端做成莲瓣形，也有一些在壶盖或壶身外表装饰鹤、龙、璃虎等立体动物形象。

名称：清·禄字玉碗 尺寸：高 6（cm） 重量：200（g）

说明：此款玉碗选用和田玉青玉雕刻而成，玉材精而用料足，玉质细腻，玉色青翠。造型与日常使用的瓷碗无恙，敞口圈足，碗壁很薄，隐约透光，造型精美，工艺复杂而精湛。在碗的口部和底足，施有浅浮雕的花纹，中部浅浮雕一个“禄”字，寓意升官加爵，路路通。此款玉碗神似日常使用之碗，确实用玉雕刻而成，随着光线的飘移，玉碗也忽明忽暗，酷似影青瓷， 这体现出了清代琢玉匠人对于玉料加工的精湛技巧。此款玉碗造型精美，寓意美好，是一件具有极高艺术价值的装饰玉雕件。

厚德载物，出自《易经》，其坤卦《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。做人要积德、不要损德，有德来世当大官发大财。德，现在的科学还没有观测到，也许德就是一种暗物质。古人观测到了它的存在，并且发现了有德来世当大官发大财的规律。很多人身边都有这样的人， 他总是运气好，没费什么劲就挣了钱、当了官，也许就是用他的德换的。有的人，拼命钻营， 甚至违法乱纪，当大官发大财、尽情享乐，最后锒铛入狱，也许就是德换完了。因此，*官高**厚禄是德换来的，做人要行善积德。凡事有度，顺其自然，不该要的钱要了、不该当的官当了、不该享的福享了，随着德的减少，危险就越来越大了。

名称：清·祥龙玉碗 尺寸：直径 24 高 8（cm） 重量：430（g）

说明：此款玉碗，和田玉碧玉雕琢而成，玉材硕大，玉色纯净，玉质细腻。中部掏空呈碗状， 用料很足，工艺精湛，玉碗的厚度很薄，隐约透光。碗的外壁浅浮雕一条祥龙在彩云间飞舞， 以示吉祥，龙的爪子、龙须、鳞片等清晰可见，细节到位。在外观察祥龙，透过碗壁的光线若隐若现，祥龙也忽明忽暗，好似真的在飞舞一般，逼真形象，栩栩如生，顷刻之间，祥龙就已飞到九霄云外。这款玉碗选料精心，手法独特，寓意更是祥龙在天，吉祥至极，反映出了清代琢玉匠人对光线的独具运用，不可多得。

龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角， 龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。应邀出席典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

名称：宋·觥 重量：340（g）

说明：此款雕件选用上等的和田玉碧玉雕刻而成，玉色翠碧，玉质温润，略带有皮色，似青铜器质感。玉雕造型仿照商周重器 - 觥，工艺十分的考究。觥的流部圆雕呈龙凤状，龙凤呈祥， 把手部分被雕刻成了瑞兽状，以示吉祥。同时加以浅浮雕和阴线浅刻的手法，在玉雕的表面遍施卷云纹和饕餮纹，纹饰繁琐，技艺精湛。体现出了宋代琢玉匠人，卓越的仿古琢玉技术， 造型工艺考究，有辅以具有时代特色的龙凤纹饰，寓意吉祥美好，是一款不可多得的艺术精品。

觥，是中国古代盛酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹， 四腿做足。且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。有一件龙纹觥，1959 赁山西石楼花庄出土。此觥首部作龙头状，上铸双角；龙口有齿，其间隙可作注酒之用，独显其妙。龙背作盖，上有纽状捉手，下承方形圈足。整器呈牛角状，造型奇特， 为商代著名青铜器。

名称：宋·宝瓶 尺寸：长 9 高 24.5（cm） 重量：840（g）

说明：此款玉器为宝瓶，选用和田玉青玉，玉材硕大，不可多得，质地纯洁温润，略带皮色。器型整体修长，圆珠宝盖顶，两耳奢出，腹部两侧附加镂空卷云纹，工艺精湛，造型别致。器物通体施饕餮纹、卷云纹，纹饰精美。从造型、选料和纹饰来看，都与青铜器相似，是一件精美的仿青铜玉器，体现出了宋代琢玉匠人的造型考究、手法精致，充满了艺术价值。

青铜器是由青铜合金（红铜与锡的合金）制成的器具，诞生于人类文明时期的青铜时代。青铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于 6000 年前的古巴比伦两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。甘肃马家窑文化遗址出土的单刃青铜刀是目前已知的我国最古老青铜器，同时也是目前世界上最古老的青铜刀。经碳 14 鉴定距今约 5000 年。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。

名称：宋·尊 尺寸：高 17（cm） 重量：1070（g）

说明：此对玉尊，选料和田碧玉，同料制成，玉材硕大，色深绿均匀，带有皮色。器型仿照商周青铜器而制，玉色青绿，似铜锈，十分逼真。玉尊奢口，口两侧雕有双凤，腹部两侧为象鼻衔环，底部施卷云纹，器身遍施乳丁纹。比例匀称，装饰精美，造型考究，尤其是象鼻衔环，一体雕成，工艺十分精湛。此款器物，选料碧玉似青铜，造型典雅稳重，纹饰精美匀称， 雕刻玲珑剔透，是十分具有价值的宋代仿青铜玉器。

尊，是商周时代中国的一种大中型盛酒器。尊盛行于商代至西周时期，春秋后期已经少见。较著名的有四羊方尊。四羊方尊，1938 年湖南宁乡月山铺出土，现藏中国历史博物馆方形， 大侈口，长颈，鼓腹，高圈足。全器最独特之处在腹部四角上都铸有一大卷角羊，每羊胸与尊腹合为一体，羊足铸在圈足上，而羊首羊角则凸出器表，尊的四个角部浮雕出极为生动的四条龙。器的腹部饰有饕餮龙纹，纹饰精美，雕工精湛，具有商代铜尊的典型特征。

名称：宋·簋 尺寸：长 18 高 15（cm） 重量：790（g）

说明：此款玉器，选料和田青玉籽料，玉材较大，温润厚重，带有皮色，不可多得。玉色白中带青绿， 似青铜绿锈，逼真考究。器物造型仿照西周青铜簋制成，三足兽面足，腹部两侧为龙型装饰器耳， 似有飞龙张口，口吐祥云。上部为一器盖，整体雕成，造型考究。器身遍施饕餮纹，纹饰精美细腻，比例匀称。此款玉簋，西周青铜重器之风尽显，造型精美，工艺考究，是具有艺术价值和历史价值的仿青铜玉器之精品。

簋，读作“诡”(Guǐ)，古代中国盛食物的器具。自商*开代**始出现，延续到战国时期。《周礼·地官·舍人》:“凡祭祀，共簠簋”。青铜簋器物造型形式多样，变化复杂，有圆体、方体， 也有上圆下方者，器身多饰的兽面纹，有的器耳做成兽面状。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳， 后来才出现双耳、三耳或四耳簋。据《礼记·玉藻》记载和考古发现而知，簋常以偶数出现， 是要明确合乎礼制的，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。

名称：宋·炉 尺寸：长 18 高 15（cm） 重量：990（g）

说明：此款玉炉，选用和田白玉，玉材硕大，玉色白洁，质地温润。器型仿制商周青铜器制作，造型考究，十分精美。炉的形制整体为鼎型，三足鼎立，腹部两侧龙头高抬，龙口微张，似在舞动，生动形象。其上为盘龙钮盖，镂空雕刻而成，工艺精湛。器身素面，突出玉材的精美。此款玉炉，从选料、造型和纹饰来看，考究而不古板，在继承之上又有创新，烟雾缭绕， 似有飞龙在天，是不可多得的仿青铜玉器之精品。

炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、装饰、手脚炉之分。现在大家耳熟能详的是宣德炉。宣德炉是明代宣德年间所造的铜香炉，简称“宣炉”。它是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。为制作精品的铜炉，在宣德皇帝的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜（一般铜需四六次提炼，宣德炉铜材经达十二次提炼）、造型（铜炉形制） 必须自《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。大明宣德炉是明代工艺品中的珍品， 宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。

名称：宋·宝瓶 尺寸：长 19 高 22（cm） 重量：730（g）

说明：此款玉雕件采用和田玉碧玉一体雕成，玉材硕大，十分罕见。玉色深邃内涵，玉质温润。雕件题材为仿古宝瓶，整体圆雕而成，宝瓶的瓶身、宝顶和柄部，均雕刻为圆球形，瓶底好似一碗倒扣状，仿佛瓶身置于一个活动的球体之上，造型精美，工艺精湛，巧夺天工。此外还运用阴线浅刻和浅浮雕的手法，在瓶身和瓶底表面，遍施缠枝莲瓣纹，纹饰繁琐，花枝缠绕， 充满了自然美。瓶身两侧有双耳，耳上部雕花，下部衔环，造型考究，规格极高。从玉雕的题材和纹饰来看，应是仿制唐代高等级金银器形制所制成，造型精美，工艺考究，体现了宋代琢玉匠人对于仿古玉器的得心应手，是一件高规格、高等级的，具有着重要的历史和艺术价值的精品玉雕件。

碧玉为一种含矿物质较多的和田玉，其中氧化铁和粘土矿物等含量可达 20% 以上，不透、微透或半透，颜色多呈暗红色、绿色或杂色。按颜色命名可称红碧玉、绿碧玉等。有时也可按特殊花纹和色斑进行命名，如风景碧玉和血滴石。按产地可分为*疆新**碧玉、沱江碧玉、俄罗斯碧玉、加拿大碧玉、新西兰碧玉、美国加州碧玉。碧玉是中国玉文化历史上第一个最早被使用和认识知道的重要玉种，有着 6000 多年的历史，被称作为“中华第一龙”的新石器中晚期红山文化的典型器物碧玉龙，就是一个很好的例子。碧玉鲜艳美丽翠绿的颜色，质地细腻的玉质，柔和滋润的光泽，深受古代和现代的人喜爱。

名称：汉·神兽供牌 尺寸：长 27 高 50（cm） 重量：2956（g）

说明：此玉雕选用极好的玉材，略有青皮，玉色具有层次感。造型古朴大方，端庄典雅，整体分为基座，主体和顶端三部分组成，每部分均采用透雕工艺雕刻出各异的动物图案，基座为羊头的形象，在主体部分的两侧为异兽的形象，顶端则可见两人背托有一圆璧，最顶又有一灵兽。三部分均对称工整，工艺考究，雕刻精湛。此玉雕充满了神秘色彩，装饰十分的多样， 在正中的方牌上还书有文字，似甲骨文，难以辨识，应为咒语一类，极为少见，是一件集玉雕艺术工艺之大成的精品。

甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一， 也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语， 而非上古或者原始的其他语系的语言。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前 14 ～前 11 世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字， 内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期， 是研究商周时期社会历史的重要资料。

名称：宋·宝瓶 尺寸：长 21 高 43（cm） 重量：6470（g）

说明：此款玉雕件选用和田玉白玉一体雕刻而成，玉材硕大难得，玉色洁白，白中显露出片片红色糖皮，绚烂多姿，别有特色。宝瓶运用圆雕手法，器型分成了上下两部分，上部宝瓶状，盘龙纽盖，长颈两侧带有龙首衔环器耳，器身主体呈圆球状，大肚能容天下， 正面为一兽面纹饰。下半部分呈鼎型，两侧同样带有兽手衔环，正面雕一条飞龙。整体造型考究，应当是模仿商周重器——甗而制成，而且此款宝瓶大量运用兽首衔环和龙纹兽面雕刻，外观精美，工艺精湛。此款宝瓶不仅体现出了宋代最为典型的模仿商周青铜器琢玉，同时以商周重器之名，突出这件玉雕的珍贵难得，地位崇高。寓意非等闲之辈， 居功至伟，才能受此殊荣。

甗（汉语拼音：yǎn）是中国先秦时期的蒸食用具，可分为两部分，下半部是鬲， 用于煮水，上半部是甑（就是笼屉，甑底部本身就是网眼），用来放置食物，可通蒸汽。商代甗多为圆形，直耳，侈口，束腰，袋状腹， 腹下设锥足或柱形足，器体厚重。商早期花纹简单，晚期多用兽面纹装饰。藏于中国国家博物馆的三联甗是“妇好”生前蒸饭或祭祀时使用的器物，不仅铸造精良，造型更是非常独特。甗，本是一种蒸饭器，相当于现代的蒸锅。每件甗由上下两部分组成，上部分称为“甑”，盛放待蒸的食物；其底部是

“箅”，有若干通气的孔；下部分为“鬲”， 用以煮水。商代的铜甗大多是甑、鬲连体， 一次铸成，并且都是单体，即一甑一鬲。而这件三联甗则是由一件长方形鬲和三件大小、形制基本相同的甑组成。这种样式的铜甗到现在为止仅此一例。

名称：宋·四神玉镜 尺寸：直径 18.8（cm） 重量：650（g）

说明：此款雕件精选上等玉料切片雕刻而成，玉色醇厚，温润致密。仿照汉代铜镜造型雕刻而成，玉镜的表面，施有四神纹饰，左青龙，右白虎，上朱雀，下玄武，造型精美，工艺考究。在四神的周围，还施有兽面纹饰，庄重威武。玉镜的中部有一圆钮，以示天圆地方。此款雕件的造型十分的考究，从铜镜的样式、四神的位置、天圆地方的圆钮都可以看出，宋代琢玉匠人在仿古玉器雕刻方面的卓越水准，四神在位，天圆地方，一派帝王之气，保佑吉祥平安， 是一件不可多得的玉雕精品。

铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。而四神镜是唐代照面用具。半圆形钮，圆钮座，中圈形成凸形环带，环带内饰栉齿纹。钮座框外四周有朱雀、玄武、青龙、白虎四神图案。

名称：商周·玉璧 重量：350（g）

说明：这件高古玉璧，选料古朴，美石皆为玉，玉质细腻，具有层次感，表面微微泛白，可能是火烧土沁造成，充满了厚重的历史积淀。玉璧呈椭圆形，厚重朴实，中部的穿孔，存在着明显的对钻痕迹。在玉璧的表面，用浅刻的手法，雕刻出了一条盘龙，龙口微开，龙爪张扬， 造型十分的古朴，以穿孔为中心，呈卷曲状。从此款玉璧的选料、工艺和纹饰造型来看，均与后世的手法所不同，造型独特，工艺原始，是一件商周时期的玉璧。流传至今，实属不易， 不仅具有着极高的艺术价值，其历史价值更是不可估量。

我国玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化，是中华文化的一个重要组成部分。以玉器为载体的玉文化，深刻地反映和影响了中国人传统的思想观念并深入到人们的日常生活。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。实际上玉礼器出现相当早。良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。考古发现，玉璧最早产生于距今约 5、6 千年前的新石器时代，一直到清朝，都有不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧的应用范围也极为广泛，既是权力等级的标志，也可用于佩戴，亦能作为随葬品，同时又是社会交往中的馈赠品或信物。

名称：晚清·寿山石章 材质：寿山石

说明：寿山石（Shoushan Stone）是中华瑰宝，中国传统“四大印章石“之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。

若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过 1500 年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。

名称：清·吟诗作对 重量：236（g）

说明：此款雕件选料田黄，外形呈卵石状，光嫩圆滑，没有明显的棱角，质地湿润可爱，肌理细密，其外被黄色皮层包裹，料材十分珍贵难得。利用俏色和浅浮雕的手法，在田黄表面刻画出了一副两老翁在奇石劲松之下，吟诗作对， 畅叙古今的图画，充满了田园山水气息。寓意文人归隐田园，洒脱自在。此款雕件，在精心选材的基础上，利用巧妙简单的雕刻，营造出了一副美丽的田园之画，充满了文人气息，是清代文房之中、书案之上的不可多得的艺术精品。

田黄石，简称“田黄”，是寿山石品种中的珍品，产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名。由于它有“福”（福建）、“寿”（寿山）、“田”（财富）、“黄”（皇帝专用色）之寓意，具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，故称之为“帝石”，并成为清朝祭天专用的国石。史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三链章”，乾隆皇帝奉为至宝，清室代代相传；咸丰帝临终时，赐予慈禧一方田黄御玺；末代皇朝解体，溥仪不要所有珍宝，只将那枚“三连章”缝在棉衣里。至于民间相传，田黄石是女祸补天时遗留在人间的宝石，又说是凤凰鸟蛋所变，还传田黄石可驱灾避邪，藏田黄者能益寿延年等。因此，田黄石一直盛名不衰，身价倍增，曾有古话“一寸田黄一寸金”。

名称：晚晴·福寿双全玉屏风

说明：和田白玉精雕而成工艺精湛难得的收藏佳品。边框材质（老红木）（福寿双全）幸福和

年寿两样全备。

名称：汉·出行仪仗牌饰 尺寸：长 24.6 高 7.5（cm）

说明：此款牌饰精心选用玉石原料，玉材硕大，玉色白中泛红，玉质细腻。整体切片磨光呈长方形， 在牌饰表面，浅浮雕出车马出行仪仗，气势磅礴。中部是一典型的秦汉马车，双马驱动，双轮宝顶，装饰复杂，富丽堂皇。前部是马夫在驾驶，挥舞缰绳。马车中所坐之人，阔面长须， 颇有神仙帝王之相，将手伸出窗外，迎风招呼。车的后方还雕有龙和凤，规格极高。车马出行，龙凤陪驾，雍容华贵，必然是帝王仪仗。此款玉牌饰造型精美，题材寓意深刻，工艺考究，体现出了汉代琢玉匠人对于帝王出行仪仗的珍重，将其反映在玉雕之上，以示帝王之气， 颇具历史价值和艺术价值。

中国古代帝王出行时，多设仪仗扈从，前拥后簇，车乘相衔，旌旗招展，充分显示帝王至尊的地位。仪仗，即仪卫兵仗，自汉代起称为卤簿。“天子出，车驾次第，谓之卤簿。” 帝王出行时，需要护卫及官员随从，以防不测。根据帝王出行的等级，确定随从护卫及官员的数量、规模以及各种装备等，并编制成册籍，即为卤簿，以此作为礼仪制度的重要组成部分。每次帝王出行时都要依据卤簿的规定，派遣和安排随从护卫及官员。 中国古代帝王的出行仪仗在唐代以后规模间有增减，但其作为权力、地位的象征在后代王朝则一直存在。现存中国国家博物馆的宋代《大驾卤簿图书》就直观、形象、真实地反映了古代帝王出行时的盛况。