赫哲族是我国人口较少的民族，也是跨境民族，分布在俄罗斯的赫哲族被称为“那乃人”。根据2010年全国第六次人口普查，赫哲族总人口为5354人。赫哲族主要分布在黑龙江省的同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村，少数分布在辽宁省、吉林省和北京市等地。

信仰萨满教，认为万物有灵

赫哲族人因分布地区的差异而有不同的自称，有“那乃”、“那贝”、“那尼傲”、“赫真”、“奇楞”等，即为本地人的意思。“赫哲”作为族称最早出现于清康熙二年（1663）的《清实录》。历史上，因食鱼肉、穿鱼皮、用犬拉雪橇，曾被称作“鱼皮部”和“使犬部”。新中国成立后，经过民族识别，统一族称为“赫哲族”。

赫哲族的先民是肃慎族系的组成部分，历史上包含于中国古代东北地区的“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“野人女真”、“靺鞨”等古代民族之中。

早年，赫哲人信仰萨满教，认为万物有灵，自然界的一切都是有生命的。村里人得了病，就请萨满跳神治病，击鼓驱魔，展开战斗。如果在战斗中，萨满的神灵遇到比较厉害的对手时，就戴上神帽、扎上神裙，手拿神杖或神刀，在病人头上、身上刮刮，以示赶鬼，并开着门在屋内到处乱刺乱砍，还用一小块鱼网包上一块石头，萨满嘴里叨念着，用斧头用刀砸开，这样就表示赶走了鬼，夺回了魂。病人好了，说明萨满高强，病不好，还要进行两三天。

民族语言借用满语、汉语和俄语

赫哲族只有语言，没有文字，早年削木、裂革、插草以记事。语言属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，属于黏着语类型。赫哲语保持靠口头流传。

在长期与相邻民族的交往中，受到满语、鄂伦春语、 鄂温克语、锡伯语、汉语等语言的影响，所以在赫哲语中带有许多其他民族借入的词汇。如阿玛（父亲）、额尼（母亲）、发（窗户）、伊罕（牛）、那罕（炕）、依兰（三）、转（十）、伊玛哈（鱼）等从满语和锡伯语借入的；扁西（便食，即饺子）、奶讷（奶奶）、处（醋）、 业也（爷爷）、秦椒（青椒）、故姑（姑姑）、庆江（清酱）、扁都（扁豆）、吐都（土豆）等是从汉语借入的；有一小部分名词是从俄语借入的，如合列巴（面包）、岔色（钟表）、皮什克（火柴）、马什讷（机器）。现今赫哲语基本不再使用，赫哲族现在通用汉语文。

早年穿鱼皮衣裤，吃鱼花样多

鱼皮衣裤是赫哲族早年的服装。鱼皮衣服，赫哲语叫“乌提库”，多为长衣服，主要是妇女们穿的。其样式像旗袍，腰身稍窄，身长过膝，下身肥大，呈扇面形，袖子肥大而且很短，没有衣领，只有领窝。男人衣服袖口、衣边镶两道边，显得十分大方美观。鱼皮套裤有男、女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边，赫哲语叫“卧又克衣”。女人穿的是一种斜口的，叫“嘎荣”。这种套裤裤脚上绣有各色花纹，朴素大方。套裤一般都是用怀头鱼皮制作的，个别的也有用哲罗鱼和狗鱼皮做的。这种鱼皮套裤，冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨，春秋穿上捕鱼可防水护膝。此外，还有狍皮衣物等。

赫哲族的祖先逐江河而生，以鱼兽肉为食。他们吃鱼的花样较多，刹生鱼就是其中的一道名菜。赫哲人不仅自己喜欢吃刹生鱼，就是招待亲友和客人，也以此菜为敬。常见的刹生鱼有以下四种名称：一是拌菜生鱼，赫哲语叫“他拉克啊”；二是吃生鱼片，赫哲语叫“拉布特克啊”；三是吃刨花，赫哲语叫“苏日啊克”；四是吃“塔拉哈”。现在，到街津口赫哲乡去旅游观光的中外游客，除了观赏那里秀美的风光，了解赫哲族的风俗人情，都要品尝一下赫哲名菜——刹生鱼。除了上面讲的四种刹生鱼外，还有大马哈鱼子，鲟鳇鱼子，生拌鱼鳃，生拌鳇鱼骨、鼻、翅等。

民间说唱文学歌颂英雄和美好生活

“伊玛堪”是赫哲族人民世代因袭、口耳相传的长篇民间说唱文学作品。赫哲族演唱伊玛堪的人都是渔民、猎户中的业余爱好者，常在渔猎归来的晚间说唱；也有以跳神为职业的“萨满”会说唱一些伊玛堪书目，并传授徒弟。

伊玛堪的题材，大部分反映奴隶社会部落之间为掠取奴隶引起的仇杀、战争，歌颂获胜的英雄壮士。其次是反映渔猎生活，歌颂赫哲族人民向大自然做斗争的勇敢和智慧；表现爱情生活，歌颂争取婚姻自由的青年男女；还有一些神怪荒诞和带有迷信色彩的作品。

伊玛堪由于内容丰富，人物形象生动，很能引人入胜。特别是长篇书目以情节曲折离奇、结构严密见长。伊玛堪有长篇、中篇、短篇3种曲目。长篇能连续说唱几个月，结构宏伟，书目相传有40余部。其中流传最广、最受欢迎的有《希尔达路莫日根》《牟都利莫日根》《杜步秀莫日根》3部。

链接：

走近中国少数民族丛书—赫哲族

出版单位：辽宁民族出版社

出版时间：2012年1月

作者：黄任远

定价：36元

本书比较全面地介绍了赫哲族的历史、风俗、信仰、文化、名人和自治状况等，具有知识性、趣味性，是走近赫哲族和了解他们多彩生活的窗口，是海外侨胞、港澳台同胞、国内各民族兄弟姐妹、民族工作者和*党**政干部的民族知识宣传普及读物。