【材料解读】材料给出了“胸襟”、“境界”、“格局”三者的定义，如果从待人处事的角度来看，关于“胸襟”，我们一般推崇的是心胸宽广，心怀远大；关于“境界”，我们追求的往往是至臻至善，境界高远；关于“格局”，则是致力于突破现有的格局，扩大对事物的认知范围，让自己具有更大的格局。在此基础上，我们还要明确三者的关系。对于多元话题类的材料，把握多元词语之间内在的逻辑关系，展现辩证思维，突出思考的深度和广度是重中之重。如我们可以说：一个人的胸襟决定了他的格局，而格局决定了他最终所能达到的境界。亦或说格局是一个人胸襟、境界的反映，胸襟宽广才能追求更高的境界，境界高远才是一个人大格局的彰显。在明确三者关系的前提下，联系社会现实，围绕待人处事谈自己的思考即可。
【立意指导】
1.胸襟决定格局，格局决定境界
2.高境界需要宽广的胸襟和大格局
3.胸襟彰显境界与格局
4.大境界才有大胸怀大格局
【下水作文】
境界成于格局，格局有赖胸襟
井冈山斗争时期，毛*东泽**站在黄洋界哨口问战士，从这里你看到哪儿？战士回答，可以看到江西和湖南。毛*东泽**说，站在井冈山，还要看到全中国，看到全世界。 毛主席的境界之高自不待言，这有赖于他的大格局和心怀远大的胸襟。 （以故事引入主题，生动有趣。）
在现实社会中一个人待人接物的境界成就于他的格局。只有远大的格局才能支撑起一个人高深的人生境界。余秋雨曾在《行者无疆》中感叹：“有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。”
前者只能在生活的泥沼之中蝇营狗苟，而后者却能摆脱生活的琐碎，在另一个高度彰显自己的价值。同样是公务员，契诃夫笔下的小公务员切尔维亚科夫格局只局限于上司的息怒，计较于自己的失误是否惹怒了对方；而当代的大学生村官杨宁已经能够拥有拿出毕生积蓄带领村民脱贫致富的惊人魄力，前者眼中只看到个人得失，后者心中所想却是集体利益，格局高下立判，境界自然也是云泥之别。（借切尔维亚科夫与杨宁格局的大小对比论证格局成就境界的高下）
格局之于境界如此重要，但一个人的格局并非天生，而是可以通过后天努力不断拓展的。突破认知局限，打开格局最重要的便是宽广的胸襟。（承上启下）
格局有赖于胸襟，这是昔年国学大师钱穆先生的深刻感触。他曾游览一座古刹，看到一个老道士在一棵枯死的古松旁种夹竹桃。问及原因，道士答曰“自己时日无多，种松柏无法得见荫凉，而种夹竹桃来年便可赏花。”钱穆反问：“那为何祖师当年种的是松柏呢？”道士无言，深感惭愧。祖师心怀天下，种松柏是为后人留一处绿荫，而老道士心念自己，无甚抱负，格局自然狭隘。（*种借**树喻胸襟的重要性）
揆诸当下，中国的飞速发展正是对“境界”“格局”“胸襟”之间的关系的真实诠释。因为心怀实现共产主义的伟大抱负，中国才有了维护“人类命运共同体”的大格局，因为这种不计私利顾全大局的格局，中国才有了在国际事务中日益增强的影响力，从“亚投行”“一带一路”到如今促成沙特、伊朗和解，我们在国际舞台上的从容自信、游刃有余，正有赖于格局之大，胸襟之广。（联系现实，再次强化论证境界、格局、胸襟之间的关系）
如果心胸不似海，又怎能突破世俗的迷障，看到更广阔的海洋？如果没有如海的格局，又如何能成就海一样的事业？当今时代，我们正需要有“笔底伏波三千丈，胸中藏甲百万兵”的胸襟抱负，不断拓宽视野，突破现有格局，追求更高更深的人生境界。（以譬喻再次点题）