今天我们来谈《厌耻章第十三》
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下
本章断句如下：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
宠辱若惊，贵大患若身。
宠辱，荣与辱是也，
惊，驚。馬駭也。
贵， 物不賤也。此句或以……为贵是也，即以身为贵也。
大， 天大，地大，人亦大。此处强调“身”大，“我”大。
患， 憂也。忧虑是也。
若， 择菜也。又假借爲如也，然也，乃也，汝也。二个若同意，皆为假借意。
何谓宠辱若惊？什么是宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
宠，宠，尊贵的居所。荣宠是也。此句应为使为下荣宠，得到乃惊，失去乃惊，这就是荣辱乃惊。
何谓贵大患若身？什么是贵大患若身？以“我”为贵，以“身”为贵，乃大忧虑。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
吾之所以有大忧虑，是因为吾有属于我的身体，待吾没有了属于我的身体时，吾还有什么忧虑？（吾不是特指“我”，而是泛指一般人），
禅宗六祖惠能大师曾有“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之句，这偈子得来时是否受到《老子》的影响不得而知，但是*法大**师的思维与老子确是如出一辙。
故贵以身为天下，若可寄天下。
故强调以身许天下的人，乃可将天下寄托给他。一心一意为社会服务的人，从来都会众望所归。
爱以身为天下，若可托天下。
愿意为天下献身的人，乃是可以托付天下的人。
老子通过对宠辱若惊，贵大患若身的解释，引申到爱以身为天下，若可托天下。阐释了一个重大的人生哲学问题，贵大患若身，就会宠辱若惊，就会患得患失，即吾所以有大患者，为吾有身，而及吾无身，吾有何患？
为吾有身，乃有私欲也，“身”乃私也。有私，则患得患失，而无私，及吾无身，吾有何患？尚有何患！
老子的这一章重要的是阐明了没有私欲的人，是可以托付天下的，才可能是为天下苍生造福的人。私欲则会让人患得患失。
题外话:
患得患失这个成语的出处，一般都认为出自《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其余得之也；患得之。既得之；患失之。苟患失之；无所不至矣。’”
其实，老子第十三章，才真正是出处。