达巷*党**人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”《论语·子罕》
有句话是这样说的，一个人来到这世上，本就该有其一席之地，有的人守住了，有的人丢失了，有的人扩大了。还有这样一句话，一个人要得到别人的认可，那不是家族的人就行了，也不是所谓朋友就行了，更不是所谓的社会就行了，这些认可无什么价值或意义，有价值或意义认可是得到有社会影响、有社会地位、有独立思考能力之人和群体的认可。
达巷*党**人，在整个春秋时代，他们是一个群体，也可算是一个“小社会”吧，或许就是孔子的乡里乡亲。这些人认可孔子当然是好，可对有“抱负”的孔子来说，意义并不大，而且这些夸孔子的*党**人还有些怪怪的，夸其“大哉”就大哉吧，偏偏还要加上“博学而无所成名”，这不等于是说“这个人真不错，可就是不太守规矩”，这到底是“赞”还是“贬”呢？凡“愚”的人应该是可以分辨得出来的，只有那些“揣着明白装糊涂”的是看不出来的。
孔子听到这样的话语，他心里的滋味可能是五味杂存不好受，也可能是麻木的。因为这个“*党**人”说出了现实中孔子的真实情况。
据记载，孔子在其年轻时，谈国就有个叫“谈子”的名人在来访鲁国时，他就特意要见一下孔子，这说明孔子的名声早已出了鲁国。后来，孔子又在鲁国为官，更是坏了齐国想吞并鲁国的“好事”以致齐国统治者时时都想着要除去孔子这个人。再后来，孔子周游列国时，卫国的国君、齐国的国君、楚国的国君也都有意请孔子“重出江湖”。把这些加在一起，孔子真是不可谓不出名了。这些*党**人好象当今的企业领导，他们只看到结果而不看过程。孔子更是清楚自己，他一生都在积极进取，却无力“达天下”，孔子只能被迫“退则独善其身”。
孔子真是无语啊！孔子回望自己一生，坎坷不少，虽是积极谋取却终是无以成名，就算创办私学，那也实属迫于无奈，一是通过办私学可以养活自己，二是兴许能借办教育的机会让更多的“当权者”认识自己从而使用自己，这第一个目的是达到了，第二个目的却只实现了一半，能不说孔子听到“*党**人”这些话的心里是“五味杂存”吗？
孔子又不像其父一样靠军功获取名声和终身的“小”官位，孔子靠的是一张嘴，一张“巧于簧舌”的嘴，孔子缺乏“实干”，孔子还是一个“无勇”之人。所以，孔子最终只是无可奈何地说“吾执御矣”。
孔子博学是真，多才也是有些，但要说他精通“六艺”，那只是后人给孔子戴上的不实光环。“射”是指“射箭”不错，更是泛指“武艺”，这一点孔子明显不比其弟子“子路”，而“执射”是指“善射者”且“位尊”，那孔子还真不是那块“料”，这在其“堕三都”失败后还“屁颠屁颠”地跟着鲁定公逃亡就注定了孔子不可能做到“位尊者”。
孔子好象是一个非常“自信”的人，那他在许多时候应该做出“当仁不让”的姿态，譬如说“堕三都”，孔子就应该“义无反顾”地坚持下去，可事实上，孔子一遇困难就轻易放弃了。有人把孔子面对达巷*党**人近于讥讽之话视为孔子的谦虚，那只能说明他们采用“先入为主”的手法，事先肯定孔子“圣人”地位而加以盲目吹捧而已。
孔子的“谦虚”更近于“虚伪”。
