文/图 赵福平
在我们国家的历史上，每朝每代几乎都有移民的情况发生，情形大同小异，背景基本类似。但论影响力应当说明朝的移民最为广泛了。
由于连年战乱及自然灾害的频繁发生，全国很多地方人口锐减，社会生产力遭到极大破坏，山东就是其中之一。在这样一个状况下，明朝建立并稳固后，明政府便进行了大规模的移民行动。其时间之长，范围之广，人口之多，地域之大可以说都是闻所未闻的。
（赵家家世碑正、背面）
据《长清区志》记载，明洪武年间（1368-1398），赵氏族赵彦良在此移民政策背景下迁居该村，命名赵家庄，即今天的济南市长清区归德街道东赵村。明永乐年间（1403-1424），赵氏兄弟分家，长支留住此地故名大赵庄，后以方位称东赵庄。次支去往以南不远处居家称小赵庄，因位大赵庄之南，谓南赵庄。
在东赵村原赵家家庙（祠堂）正堂的北墙中央，镶嵌着一块青石制作的石碑，此碑高50厘米，宽30厘米，厚14厘米，由上弧下方的形状做成。石碑正面阳刻“祖德宗功千载泽，子承孙继万年春”的对联，横批为“万代馨香”。碑的中间刻有“始祖赵彦良”等文字。由于此碑是镶嵌在墙上，所以背面有什么内容后来人就不知道了。
大约上世纪八十年代中后期，家庙及其附属建筑被卖给了村民个人，家庙被拆。这块家世碑也开始了颠簸流离的生活。经过多次的挪移后，此碑被热心村民寄放在老大队部一个偏僻的角落里。再之后，新的村委会建成后，这块石碑和赵彦良的墓碑一起，被安放在西厢房内供奉起来。
尽管家世碑搬来搬去，但庆幸的是毫发无损。石碑的背面刻满了赵家的历史过往。字迹俊秀雅致，内容清晰详实。作为一块承载着赵家移民及传承内容的见证者，显得非常珍贵。特别是经过上世纪六七十年代“破四旧立四新”等运动而毫发无损，真的是非常不容易。
石碑背面全部的文字是这样的。
“謹將九世祖邑庠生輔世公於康熙年間敬撰族譜之原文重書於茲先世家傳始祖山右遷自洪洞原係大宋秦王匡美之裔明初均籍我始祖諱彥良著遂廬此北坦山莊為業焉卜瑩墓於莊之東北隅蓋歷來之久矣粵自皇清肇興滄桑變作宗圖族譜咸灰燼于祝融殘碑碣石悉迷埋乎塵沙以致立墳昭穆儘存脈之莫辨每遇族中幸有仕晉追薦瞻拜之余鬱鬱然而踧踖不安著知為吾後人責世因糾族立社春冬兩祭兼鑿西山片石敬儶列祖之能識載著以纘先譜系之各分著以昭後偶一覽而豁然心目焉倘天眷吾族賢孝輩出按譜追溯源流祭報無缺式好無尤庶有賴於斯舉欤抑聞吾之遷族有四諱彥良著居於此域諱彥明著處於龍山諱仁㒷義㒷著土著下巴且良之支生有六支今惟四支環拱塋墓而長支舞續四支入籍*安泰**難免世遠無征之嗟乎輔世也志其大略俾我生之後殷水木之思廣繼述之業歲時伏臘勿替吾世之志願自裕如矣于是統勒諸石以備來茲之考稽云
中華民國三十六年歲次丁亥嘉平月上旬虔立”
由于碑文是传统竖排程式，文中又是繁文书写，加上冷僻字、孤僻字不少，又没有段落及标点符号，现代人看上去犹如一团乱麻，阅读起来非常费神。现将文中繁体字转换成简体字，分段并添加标点符号如下：
“谨将九世族邑庠生辅世公于康熙年间敬撰族谱之原文重书于兹。
先世家传，始祖山右，迁自洪洞。原系大宋秦王匡美之裔。明初均籍，我始祖讳彦良者，遂庐此北坦山庄为业焉，ト茔墓于庄之东北隅，盖历来之久矣。
粤自皇清肇兴沧桑变作，宗图族谱咸灰烬于祝融，残啤碣石悉迷埋乎尘沙，以致立坟昭穆仅存，脉支莫辨。每遇族中幸有仕晋追荐瞻拜之余，郁郁然而踧踖不安者，知为吾后人。责世因纠族立社春冬两祭，兼凿西山片石敬儶列祖之能识载者，以缵先谱系之。
各分者以昭后，偶一览而豁然心目焉。倘天眷吾族贤孝辈出，按谱追溯源流祭报，无缺式好，无尤庶，有赖于斯举欤。
抑闻吾之迁祖有四，讳彦良者，居于此域，讳彦明者处于龙山，讳仁兴义兴者土著下巴。且良之支生有六，今惟四支环拱茔墓。而长支无绪，四支入籍*安泰**，难免世远无征之。
嗟乎，辅世也，志其大略俾我生之后，殷水木之思，广继述之业，岁时伏腊勿替吾世之志愿，自浴如矣。
于是统勒诸石，以备来兹之考稽云。
中华民国三十六年岁次丁亥嘉平月上旬虔立。”
应当说繁体字转换成简体字、分段及加注标点符号后，看起来就相对容易多了。笔者按照汉语一般规律和自己的阅读理解，全部译成现代文字如下：
“谨将赵氏九世祖县学秀才辅世公在清康熙年间恭敬撰写的族谱原文，重新书写制作在此。
赵家的先人传述，最早的祖上从山西省的洪洞县迁居而来，原系大宋秦王赵匡美的后代。
明朝初年也就是洪武年间，明政府为了平衡各地人口数量的多少，实行“均籍”计划。我们的始祖赵彦良，于是在这样的移民政策要求下，来到北坦山赵家庄这里安家落户，置地兴业。而赵彦良去世后长眠的墓地，在庄东北旁边不远处，大概算起来时间已经很久远了。
从明朝兴起一直到清朝现今，时代转换，沧桑巨变。赵家传世的宗图族谱，全部在火灾中燃为灰烬，记载赵家内容的残碑碣石都被埋于尘沙之下，以至于先祖的坟墓仅存，而赵家的血脉分支实在不容易辩识了。
每当遇到家族中有幸成为事业优秀者，回来*拜参**祭祀之余，郁闷而难解，恭敬而不安，只是知道自己是赵家的后人而已。于是据此原因要求后世召集家族成员，建造祠堂及在冬春季节举行两次祭拜。并去西山开凿青石制成石碑刻上文字，敬携对先祖记载了解辩识的人，以对谱系中先人的继承和怀念。
各个分支就可以昭告后世，偶尔观览一下赵家的续谱也是豁然开朗，犹如记载在心中的条目一样清晰。倘若老天眷顾我们家族贤能忠孝者辈出，按照谱序像追溯流水源头那样以祭祷报答，不能缺少这样的祭礼样式，更不会忘记众多的后代分支。这一切的一切都得依赖于我们赵家以上的举措。
听闻我们始祖从山西迁来时有四支：赵彦良，居住在大赵庄这个地方，赵彦明，住处为章丘龙山，而赵仁兴、赵义兴两人在孝里下巴安家，基本不会迁移别处。赵彦良这一支又分生出六支后代，现在唯有他繁衍的四支后代坟墓，环围拱绕在他墓地周边。再之后的老大一支没有了任何的消息，另四支则去了*安泰**。随着世间的变化，路途的遥远，往来之间的消息越来越少就在所难免了。
唉，辅佐世人，虽然志向深远谋略宏大，可我却是后辈之人。感激不忘水源树木的恩泽，广泛继承讲述先辈的丰功伟业，每年各种节日的祭祀，不能忘掉我们先祖的宏大志愿，依照祭祀的程式沉浸在这样的氛围中。
所以说必须把我们世祖传承的情况尽可能的刻碑记录，以备将来我们的后代到这里考究核实之用。
中华民国三十六年（公元1947年）农历丁亥年十一月上旬敬立。”
（《长清碑刻》有关赵家家世碑的内容）
从碑面上看我们知道此碑制作于民国年间，但实际上这块石碑的内容却完完全全为清康熙年间的直接复制，因为碑文开始就写明了“原文重书于兹”。至于为什么重新制作这块石碑，据村里的老人讲是康熙碑损毁严重的原因，《长清碑刻》一书中有关此碑“重书”原因也是碑损问题。原康熙碑一面是上边的文字，另一面则为自赵彦良也就是明洪武年间起，至清康熙年间赵家的谱序。民国重书碑则去掉了谱序，另外用纸质书籍专门承载赵家的家谱序列。
碑文中还特别载明了历史上的赵匡美。据史料记载，赵匡美（947-984），北宋开国皇帝赵匡胤的弟弟。因讳匡字，改名赵光美。赵光义继位后，又讳光字，改名赵廷美。从征太原后被封为秦王。赵彦良即为赵廷美的后代之一。
从古至今，移民过程中，一家人基本上不会被安排到一个地方，赵家也差不多。但同一时期来到山东的赵仁兴和赵义兴却都被安排到了下巴的赵庄村生活，就属于一种特殊了，至于原因，限于历史资料的缺乏，就不得而知了。
文字中提到赵彦良去世后的坟墓在庄子的东北方向无误，叫东老林，意思是庄东北老祖宗的林地，即坟墓。这座坟墓面积较大，封土堆较高，封土堆下部周遭为青石垒砌的圆墙，高度约有80厘米，再之上才为逐渐收拢的坟头。只是受上世纪七十年代平坟运动的影响，而被平掉。而赵彦良的墓志碑也是命远多舛，差点被毁，现在虽然断为两截，不过还算完整。
（村西水塘，中间建筑为东赵村村委会）
上世纪七十年代末开展的大规模农业基本建设，把原来支离破碎的田地，平整成了一块块方方正正的农田。赵彦良墓地所在的土地也在其中。所以现在再想找到墓地原来的位置，已是不可能了。
至于碑中记载赵家去往*安泰**的四支后代，由于种种原因，已没有了任何消息。据笔者了解，正是由于东赵村保存了包括家世碑在内几块石碑的存在，也就保留了赵家移民迁居最为原始确凿的历史证据，所以接待了不少来自全国各地的赵家寻宗者，来这里祭拜及追思。
（绿水萦绕的东赵村）