诞生于武汉的六部学术名著[上]

18年前，湖北日报开设“荆楚文化面面观”栏目时，逸诂易斋曾发表了《学术沙漠与文化码头》的文章，以鸟瞰武汉学术的情势与特质。当时该文主要钩稽晚清民国供职或流寓武汉的学人群体情形，以讨论武汉人文学术的特色风景。至今思来以“土著”、“籍贯”界定武汉人文的本土本位，有些偏颇。反思一旦凝结，积蕴甚久，不得不搜求资料。时间既久，攒获不少，因而以一己闻见写下这一短文，拙于个人视野，所闻所见有窒碍，不免谫陋，希蒙原宥。

第一部:楊伦《杜诗镜铨》

线装本《杜诗镜铨》

线装本《杜诗镜铨》

楊伦(1747~1803)，字西龢，江苏阳湖人，出身书香门第，聪颖异常，擅诗文，与张星衍、洪亮吉相友善，有“毗陵七子”之目。楊伦为乾隆四十六年进士，晚年主讲武昌江汉书院时，撰著了《杜诗镜铨》这部学术名著。

自宋人至清，有“千家注杜”之说。在杨伦之前的清朝学者即有钱谦益《杜诗钱注》、张溍《杜诗注解》、吴见思《杜诗论文》、黄生《杜诗说》、仇兆鳌《杜诗详解》、浦起龙《读杜心解》等以注杜诗而知名学坛。杨伦综百家所长，委曲详尽，务求精要简当。

上海古籍1962年版

楊伦以进士身份主讲江汉书院，是受湖广总督毕沅之聘而沿江西上的。楊伦是毕沅的小同乡(毕沅为镇洋人)，聘楊主讲江汉书院也是用其所长。

武昌江汉书院，明朝建于武昌文昌门，清朝顺治年间迁到武昌忠孝门巡道岭(今武昌粮道街武汉中学处)。楊伦主讲江汉书院时，以文史考据之学训育生徒，他著书之处即为江汉书院的北山楼。

毕沅给杨伦《杜诗镜铨》以很高评价，他说楊伦“吸群书之芳润，撷百代之精英，抒写胸意，镕铸伟词，以鸿博绝丽之学，自成一家之言。”现代中国著名文学史家郭绍虞谓《杜诗镜铨》“以精简著称。不穿凿，不附会，不矜奇，不逞博，而平正通达，自使少陵精神跃然纸上。”

中华书局新版

《杜诗镜铨》是见于明确文献记载、诞生于武汉的一部重要学术著作。这在近现代武汉地域学术史上是值得书写的重要一笔。

第二部:刘恭冕《何休注训论语述》

刘恭冕这部学术名著《何休注训论语述》，是他担任武昌经心书院山长时撰著的。关于这部经学名著，逸诂易斋要从两个层面加以简要叙述。一是刘恭冕，二是经心书院。

刘恭冕《何休注训论语述》

先说刘恭冕。刘恭冕(1824～1883)，字叔俛，扬州府宝应人，他的父亲刘宝楠是知名古文经学家，以《论语正义》享有声誉(刘恭冕在乃父死后整理刻版、印行了该名著，刘也参与了该著的研讨)。刘宝楠是清代扬州学派的代表学者之一，该学派的特点是专、精、深，以此为基点而形成“通”。刘恭冕在继承家学的基础上走专精之路，确定了他在咸同时期经学界的地位。

刘恭冕自序

再说经心书院。张之洞从浙江考试官任湖北学使，他认为江汉书院太小了，征得湖广总督李鸿章同意，于1869年在武昌三道街文昌阁创办了经心书院。经心书院仿照杭州诂经精舍，以传承古学为主，内设课程为经解、史论、诗赋、杂著等。

刘恭冕是张之洞从江浙聘请的经古学讲习，兼任经心书院山长。刘恭冕《何休注训论语述》是在经心书院撰著的，自序所署日期为同治癸酉季春，即1873年春季，此时刘恭冕49岁。

鄦斋丛书封面

何休是东汉著名今文经学家，以《春秋公羊传解诂》传名于世。《后汉书·儒林传》有“何休注训论语”，但这一著作的真实面貌后世不明。在何晏《论语集解》中无提及，只在《北堂书钞》中有少许片段。刘恭冕即辑佚何休注训《论语》，以还原《论语》的真实形态。

刘恭冕书内页

刘恭冕任山长的经心书院，提倡古学，为湖北学风由性理词章之学转为经史考证之学，起了巨大作用。同时刘恭冕也培养了一大批功力渊深的鄂籍弟子，他们是左绍佐、李哲明、杨介康、姚晋圻、卢靖、张仲炘、甘鹏云、黄福等知名学者。

第三部:张之洞《劝学篇》

湖广总督张之洞的《劝学篇》，是1898年戊戌变法期间最流行的名著。该著刻于两湖书院，全国还有不少刻本流传。《劝学篇》最大的文化功用，是将“中学为体、西学为用”的这一思想系统化而昭告世人。这不能不说是从武汉发出的、具有江汉磅礴威力的中国吼声！

逸诂易斋藏《劝学篇》原版本

兹钞张之洞《劝学篇》序言以概一切:“内篇，务本以正人心；外篇，务通以开风气。内篇九，曰同心，明保国、保教、保种为第一义。手足利则头目康，血气盛则心志刚；贤才众多，国势自昌也。”

《劝学篇》初刻本牌记

《劝学篇》扉页红色圣旨

本文待续，敬请关注！